"صلوا كما رأيتموني اصلي".
"خذوا عني مناسككم".
هذان الحديثان هما الأصل في"حجية السنة العملية الأول في وجوب محاكاة الصورة والكيفية، للصلاة التي صلاها النبي."
والثاني لأعماله وأقواله في الحج.
وهما - أعني الحديثين المذكورين - من السنة القولية لا من السنة العملية.
ومعنى هذا أن السنة القولية اصل للسنة العملية، فكيف إذن يستعغنى عن أصل ثبتت به السنة العملية؟!
أعني - مرة أخرى - أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لو لم يقل"صلوا كما رأيتموني أصلي"ما ثبت شرعًا - وجوب محاكاة صلاة الرسول - صلى الله عليه وسلم -.
ولو لم يقل"خذوا عني مناسككم"ما علمنا أن الأمة يجب أن تتأسى بأفعال النبي وأقواله في الحج، وإلا وقع الحج باطلًا إذا خالف كيفية حج النبي - صلى الله عليه وسلم -.
الفقه القولي:
هب أننا شاهدنا النبي يصلي صلاة العشاء من تكبيرة الإحرام إلى الخروج منها بالسلام. فهل هذه المشاهدة تميز لنا أركان الصلاة التي تبطل الصلاة بترك واحد منها، ثم سنن الصلاة، ثم مندويات الصلاة وفضائلها.
هل كنا ندرك أن قراءة"أم الكتاب"فرض، وأن قراءة سورة قصيرة بعدها، أو ىية سنة، لا تبطل الصلاة بتركها سهوًا.
وما يجرينا أنه - صلى الله عليه وسلم - يقول في ركوعه"سبحان ربي العظيم ثلاثًا"، ويقول في سجوده"سبحان ربس الأعلى ثلاثًا"ومن يدرينا أن السلام الأول على اليمين فرض والثاني على الشمال ليس فرضًا، أن لكل سنة عملية سننًا قولية، لا في الصلاة وحدها بل في كل التكاليف، وبهذا يندفع هذا الدفع الباطل.