3 -العلم غير العاقل، نحو (دَاحِس، ولاَحِق) لأنهما علمان لفرس، ونحو: (واشِق) لأنه علم لكَلْب.

4 -العلم المذكَّر المختوم بالتاء، نحو: طلحة، وحمزة [1] .

5 -العلم المركَّب [2] .

2 -الصِّفة

شروطها هي: أن تكون (صفةً) ، (لمذكرٍ) ، و (لعاقلٍ) ، و (خالية من تاء التأنيث) ، و (ليست من باب أَفْعَلَ فَعْلاَء) ، و (لا من باب فَعْلاَن فَعْلَى) ، و (لا مما يستوي فيه المذكر والمؤنث) ، نحو: مُذْنِب: مُذْنِبُونَ، ومُؤْمِن: مُؤْمِنُونَ، وخَائِف: خَائِفُونَ.

ما يخرج من الشروط

يخرج من شروط الصفة ما يلي:

1 -صفة المؤنث، نحو: حَائِض، ومُرْضِع. ... 2 - صفة المذكر غير العاقل، نحو: سَابِق؛ لأنه صفة للفرس.

3 -صفة المذكر العاقل المختومة بتاء التأنيث، نحو: عَلاَّمَة.

4 -ما كان على وزن (أَفْعَلَ) الذي مؤنثه (فَعْلاَءُ) ، نحو: أَحْمَر: حَمْرَاء.

أمَّا أَفْعَل الذي مؤنثة فُعْلى فَيُجمع جمع المذكر السالم، نحو: أَفْضَل مؤنثه فُضْلَى؛ تقول في جمعه: أَفْضَلُون.

5 -ما كان على وزن (فَعْلان) الذي مؤنثه (فَعْلَى) ، نحو: سَكْرَان: سَكْرَى.

6 -ما يستوي فيه المذكر والمؤنث، نحو: صبور، وعجوز، وسقيم، وجريح.

(1) وقد أجاز الكوفيون جمعه، يقولون: جاء الطَّلْحُونَ والْحَمْزُونَ، ورأيت الطلحين، والحمزين.

(2) العلم المركب فيه التفصيل الآتي:

أ- المركب الإسنادي، اتفقوا على أنه لا يجمع هذا الجمع، نحو: جَادَ الحقُّ، وتَأَبَّطَ شرًّا، وشَابَ قَرْنَاهَا. ويمكن جمعه بالاستعانة بكلمة (ذَوو) .

ب- المركب الإضافي، يجوز جمعه إذا تحققت فيه الشروط، تقول: عبدو اللهِ.

ج- المركب المزجي، مختلف فيه: 1. فالجمهور لا يرون جمعه هذا الجمع.

2.وأجازه بعضهم على أنْ يُجمع صدره، نحو: سِيْبَوَيْهِ: سِيْبُونَ.

3.وقال بعضهم بل يُجمع كلّه، نحو: سِيْبَوَيْهُون.