1-قد تفوته أحاديث منكرة، أو أجزاء منها فيها نكارة: ففي حديث أنس: لما نزلت آية الحجاب ... «الحديث (1) . نص على أن سلما العلوي ليس له متن منكر، وبين لي جمع طرق الحديث أن هناك نكارة في موضعين هما:» ورائك يا بني «وقوله:» فجئته بمرقة فيها قرع «. فالموضع الأول تفرد بتلك الزيادة سلم العلوي وحده مخالفا بذلك خمسة أئمة روايتهم جميعا في الصحيح (2) ، لو جاء مئة من أشكال سلم العلوي مقابل واحد منهم لقبل حديثه دونهم وهم: أبو مجلز، والزهري، وعبد العزيز بن صهيب، وحميد، وثابت.

وأما الموضع الثاني: فقد اضطرب فيه، فمرة يقول:» فجئته بمرقة فيها قرع «وفي أخرى:» أتي بقصعة «بالبناء على ما لم يسم فاعله، وبمقارنة نص المؤلف مع رواية الصحيحين (3) عن أنس ظهر أنه منكر، إذ الذي جاء بالمرقة هو رجل آخر غير أنس.

2-قد يسوق حديثا في ترجمة ضعيف، وفي سنده من هو أضعف منه: فحديث ابن عباس مرفوعا:» أشراف أمتي حملة القرآن « (4) ساقه في ترجمة سعد بن سعيد الجرجاني، وفي سنده: نهشل القرشي كذبه الطيالسي، وابن راهويه (5) .

(1) انظر: الكامل (3 / 1176) .

(2) رواية أبي مجلز، والزهري أخرجها الشيخان: البخاري في كتاب التفسير رقم (4791) ، وفي كتاب النكاح رقم (5166) ، ومسلم جميعا في كتاب النكاح (2/1050) . وأخرج البخاري وحده رواية عبد العزيز بن صهيب، وحميد في كتاب التفسير رقم (4793) ورقم (4794) . وأخرج مسلم وحده في كتاب النكاح رقم (1428) طريق حميد.

(3) رواية البخاري في كتاب الأطعمة رقم (5439) ، ورواية مسلم في كتاب الأشربة (2041) .

(4) انظر: الكامل (3/1194) .

(5) انظر: تهذيب التهذيب (10/479) ، وخلاصة الخزرجي (404) .