قلت: وهذا حسن فإنه لما ذكر الليل ذكر النهار ؛ إذ هو قسيمه ؛ وقد قال الله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ} على ما تقدم.

الثانية- قوله تعالى: {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} التبتل: الانقطاع إلى عبادة الله عز وجل ؛ أي انقطع بعبادتك إليه ، ولا تشرك به غيره. يقال: بتلت الشيء أي قطعته ، ومنه قولهم: طلقها بتة بتلة ، وهذه صدقة بتة بتلة ؛ أي بائنة منقطعة عن صاحبها ، ؛ أي قطع ملكه عنها بالكلية ؛ ومنه مريم البتول لانقطاعها إلى الله تعالى ، ويقال للراهب متبتل ؛ لانقطاعه عن الناس ، وانفراده بالعبادة ، قال:

تضيء الظلام بالعشاء كأنها ... منارة ممسى راهب متبتل

وفي الحديث النهي عن التبتل ، وهو الانقطاع عن الناس والجماعات. وقيل: إن أصله عند العرب التفرد ؛ قال ابن عرفة. والأول أقوى لما ذكرنا. ويقال: كيف قال: تبتيلا ، ولم يقل تبتلا ؟ قيل له: لأن معنى تبتل بتل نفسه ، فجيء به على معناه مراعاة لحق الفواصل.

الثالثة- قد مضى في (المائدة) في تفسير قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ} كراهة لمن تبتل وانقطع وسلك سبيل الرهبانية بما فيه كفاية. قال ابن العربي: وأما اليوم وقد مرجت عهود الناس ، وخفت أماناتهم ، واستولى الحرام على الحطام ، فالعزلة خير من الخلطة ، والعزبة أفضل من التأهل ، ولكن معنى الآية: انقطع عن الأوثان والأصنام وعن عبادة غير الله ، وكذلك قال مجاهد: معناه: أخلص له العبادة ، ولم يرد التبتل ، فصار التبتل مأمورا به في القرآن ، منهيا عنه في السنة ، ومتعلق الأمر غير متعلق النهي ؛ فلا يتناقضان ، وإنما بعث ليبين للناس ما نزل إليهم ؛ فالتبتل المأمور به: الانقطاع إلى الله بإخلاص العبادة ؛ كما قال تعالى: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا