في الراءات المنصوبة المنونة خمسة مذاهب: الترقيق مطلقا. التفخيم مطلقا. تفخيم ما بعد ساكن صحيح مظهر سوي (صهرا) .تفخيم (ذكرا) و (سترا) و (إمرا) و (وزرا) و (حجرا) و (صهرا) .تفخيم باب (ذكرا) ما عدا (صهرا) مع تفخيم غيره وصلا و ترقيقه وقفا

59 -و هذا علي توسيط لين و مده ... علي مد أبدال مع الفتح في كلا

يتعين علي المذهب الخامس فتح ذوات الياء و مد الأبدال و توسط حرفي اللين و مدهما و هذا مذهب لصاحب الهادي و الهداية و هو في الكافي أيضا

60 -و مع ثان افتح ثم في البدل اقصرن ... و شيئا فوسط و اقصر الغير سهلا

61 -بنحو ءأشكر أو فوسط للينه ... كالابدال أيضا عند الارشاد ذي العلا

يختص المذهب الثاني لصاحب الإرشاد بقصر البدل و الفتح و توسيط (شئ) و قصر غيره و تسهلي ثاني الهمزتين المفتوحتين نحو (أأشكر) و قلي يأتي لصاحب الإرشاد بتوسيط كل الأبدال و اللين

62 -و من كامل أشبع كذا افتح و قللن ... و وسط لشئ في أأنت فسهلا

و يأتي المذهب الثاني من كامل الهذلي بمد البدل و توسيط (شئ) و قصر غيره بفتح و تقليل مع تسهيل ثاني المفتوحتين

63 -أأنذرتهم الإبدال فيها و نحوها ... بتفخيمها وصلا تخصص و انجلا

يختص الإبدال في نحو (ءأنذرتهم) بتفخيم لمنصوبة وصلا

64 -و في باب ذكرا لا ترققه فاتحا ... بتوسيط أبدال و تفخيمه احظلا

65 -إذا كنت مع قصر لذي اليا مقللا ... و صهرا إذا رققته افتح مطولا

يمتنع في باب (ذكرا) الترقيق مع الفتح و التوسط و التفخيم مع القصر و التقليل و إذا قرئ بترقيق (صهرا) فقط من هذا الباب مع ترقيق باقي ذوات النصب في الحالين أو في الوقف دون الوصل تعين الفتح مع مد البدل لأن الأول من التبصرة و الكافي و الثاني من الهداية و الكافي