113 -و إن تدغمن عنه الكبير له امنعا ... لإظهار راء الجزم فيما تنقلا

114 -بإظهارها لا غنة و بقصره ... بالابدال إظهارا لها أيضا أهملا

يمتنع إظهار راء الجزم علي وجه الإدغام الكبير و تمتنع الغنة علي إظهار راء الجزم و يمتنع الإظهار مع القصر و الإبدال

115 -و إن أظهرت فافتح عسي و بمده ... فلا تضجع الدنيا و بالقصر قللا

علي إظهار راء الجزم يتعين فتح (عسي) و أيضا علي إظهار راء الجزم قصر و تقليل (الدنيا) و مع المد تمتنع الإمالة فيها

116 -علي فتح فعلي فافتح الناس و اقرأن ... بإضجاعها و الغن من كامل حلا

يتعين علي فتح فعلي فتح (الناس) و لم تجئ الغنة مع إضجاع (الناس) إلا من الكامل

117 -و منه إذا أدغم كبيرا بقصره ... و أظهر له بالمد أيضا و قللا

118 -لموسي و عيسي ثم يحيي و لم يرد ... لكامل أيضا فتح أتي فحصلا

مذهب الكامل تقليل الأسماء الثلاثة (موسي) و (عيسي) و (يحيي) و فتح (أني) و الإدغام الكبير مع القصر و الإظهار مع المد

119 -بإضجاع دنيا حرف للناس لا تمل ... و ميلا بها إن تتممن بارئ اهملا

يمتنع إمالة (دنيا) مع إمالة الناس و تمتنع إمالة (الناس) مع الإتمام في (بارئكم) و بابه

120 -و لا قصر يرويه مع الناس مضجعا ... إذا ما متي أيضا بلي كان قللا

يمتنع تقليل (بلي) و (متي) مع إمالة (الناس) علي القصر

121 -و إن تضجعن دنيا ففعلي له افتحا ... كذلك أيضا فافتحن فواصلا

تختص إمالة (الدنيا) بفتح باب فعلي و الفواصل

122 -و لا ميل مع مد و همزك مبدل ... كذا إن تخاطب تفعلوا من و ما تلا