أشكال المحاضرة الحديثية

(1) الشكل العلمي: وهو عبارة عن أداء الحديث، أداءً علميًا يقوم على تخريج الحديث، وبيان مصادره وكشف درجته، وكلام الناس عليه، وقد يضاف عليها مناقشة أشهر مسائله بطريقة أكاديمية، تقف مع المختلف فيه، وتحلِّل غامضه، وتغوص في فوائده مع شئ من الأسرار والإشراقات كما يصنع كتاب الأجزاء الحديثية , أحيانا, كالعراقي, وابن حجر, والذهبي, والسيوطي, والحافظ ابن رحب في (جامع العلوم والحِكم) وأكثر أجزائه الحديثية المطبوعة.

وهذا الشكل خاص بالنخبة وطلبة العلم الذين هم للعلم الصِرف أحوّج منه إلى الدعوة والترقيق. وموطن هذا الشكل الدروس العلمية، والدورات المكثفة، والمراكز الخاصة، والبرامج الدعوية.

(2) الشكل الوعظي: القائم على نشر أسرار الحديث والإطلالة بعبره ودروسه عبر وقفات يقفها المتحدث, لينشر من خلالها عبقَ السنن، وأريج مزاهر الحديث، التي تضفي على الحضور جلالةً وصفاءًا ووقارًا، وقد سما في هذا اللون بعض الدعاة، وهو يحتاج إلى صبغة روحانية, وملكه بياينة، وعذوبة لفظية، وسعة معرفية متنوعة، تجعل الواعظ يخطف ألباب الجماهير، بحسن أحاديثه واستطرادته وإشاراته، وتلميحاته. غير معرج على مسائل خلافية، ولا تفريعات فقهية إلا ما ندر! وإلا فالأصل في هذا اللون عدم ذكرها والالتفات إليها.

(3) الشكل المجموع: أي يجمع بين الطريقتين العلمية والوعظية، فلا هو علمي صِرف ولا وعظي صِرف، بل إنه علمي وعظي، يحمل سمة العلم والفهم والتدقيق، والإتقان بلا مجافاة ولا إيغال، بحيث إن الطرح لا يكون نخبويًا خاصا، ولا عاميًا منحدرًا بل بين، بين، يُلحظ فيه الأناة والتفهم، وحسن التقدير والتنظيم، ويمكن أن أشبه ذلك بطريقة النووي في بعض شرح مسلم, وصنائع ابن رجب في رسائله الحديثية, وبنحو أداء الشيخ العلامة عبدالرحيم الطحان وفقه الله، في كثير من محاضراته التى هي كتب مسموعة, وجديرة بالطباعة من نحو: (إن سعيكم لشتى) ، (وطرق الشيطان المريد) ، (هدي الإسلام في النوم) ، (العلوم المادية) ، (منزلة الحياء