13 -تاريخ لطيف من أوّل الخلافة الإسلاميّة إلى القرن الثامن [1] .

14 -كنز الحكمة في الحديث [2] .

عن مختار الصِّحاح: هو معجم في اللّغة صغير الجرم، عظيم الخطر، غزير الفائدة. قد ذاع صيتُه، وطار ذكرُه كلّ مطار؛ حتّى غدا موئل الطّلبة، ومفزعهم، ومحطّ عناية أهل العلم، واهتمامهم.

اختصر فيه الإمام الرّازي صِحاحَ الجوهريّ، واقتصر فيه على ما لابدّ منه في الاستعمال، وضمَّ إليه كثيرا من تهذيب الأزهريّ، وغيره، وصدّر فوائده ب (قلت) ،وكلّ ما أهمله الجوهريّ من الأوزان ذكره بالنّصِّ على حركاته، أو بردِّه إلى واحدٍ من الأوزان العشرين الّتي ذكرها في أوّل كتابه.

قال في أوّله:(بسم الله الرّحمن الرّحيم. الحمد لله بجميع المحامد على جميع النِّعَم، والصّلاة والسّلام على خير خلقه محمّد المبعوث إلى خير الأمم، وعلى آله، وصحبه مفاتيح الحِكَم، ومصابيح الظُّلَم. قال العبد المفتقر إلى رحمة ربِّه، ومغفرته محمد بن أبي بكر ابن عبد القادر الرّازي رحمه الله تعالى: هذا مختصر في علم اللُّغة جمعته من كتاب الصِّحاح للإمام العالم العلاّمة أبي نصر إسماعيل ابن حمّاد الجوهريّ رحمه الله تعالى؛ لمّا رأيته أحسن أصول اللُّغة ترتيبًا، وأوفرها تهذيبًا، وأسهلها تناولًا، وأكثرها تداولًا، وسمّيته:

"مختار الصحاح"... ).

وقال في مقدّمة طبعة دار الجيل لمختار الصِّحاح: (وفي آخره: وافق فراغه عشيّة يوم الجمعة سنة 760 [3] ستّين وسبعمائة. ويظهر أنّ سنة 760 الواردة في عبارة كشف الظنون ممّا طغى به قلم المؤلِّف [4] ،والصّحيح أنّه فرغ من تأليفه سنة 660،كما يؤخذ من عبارة صاحب الكشف نفسه المذكورة في أوّل الكلام، وهي ثابتة في النّسخة المطبوعة في ليبسك. ويؤيّد هذا أيضا نسخة خطّيّة من مختار الصِّحاح منقولة عن الأصل، ومحفوظة في الخزانة الخالدّة ببيت المقدس، إذ جاء في آخرها مايأتي: تمّ الكتاب المسمّى"مختار الصِّحاح"بعون اللّه وحسن توفيقه على يد مؤلِّفه وكاتبه بيده محمد بن أبي بكر الرّازي عفا اللّه عنه، وغفر له، ولجميع المسلمين. ووافق فراغه عشيّة يوم الخميس غرّة شهر رمضان المبارك ليلة الجمعة الغرّاء سنة ستِّين وستّمائة) .

(1) - معجم المفسِّرين (2/ 502 الهامش) ،وعن هذا المؤلَّف قال النّويهض: منه نسخة في المكتبة الأهليّة بباريس.

(2) - الأعلام (ج6 الرّازي) .

(3) - الّذي وقفت عليه في كشف الظنون (2/ 1073 الصِّحاح في اللُّغة) : (وافق فراغه: عشيّة يوم الخميس غرّة شهر رمضان ليلة الجمعة سنة 660 ستِّين وستمائة) !.

(4) - وتبعه على هذا الغلط صاحب اكتفاء القنوع بما هو مطبوع (1/ 322) ،ومعجم المطبوعات (1/ 918) ،ودائرة معارف القرن العشرين (4/ 142) .