فأيُّهما الصَّحيحُ من حَدِيث الأعمش؟

قَالَ أَبِي: الصَّحيحُ مِنْ [1] حديثِ هؤلاءِ النَّفَر: عَن الأعمش، عَنْ أَبِي وائِلٍ، عَن حذيفة، عَنِ النبيِّ (ص) ؛ وَهِمَ فِي هَذَا الحديث أَبُو بَكْرُ بنُ عيَّاش؛ إِنَّمَا أَرَادَ: الأعمش [2] ، عَنْ مُسْلِم بْنِ صُبَيْحٍ، عَن مسروق، عَن المغيرة، ولم [3] يُمَيِّزْ حديثَ أَبِي وائِلٍ من حَدِيث مُسْلِم.

قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ: فأيُّهما الصَّحيحُ؟

قَالَ: أَخْطَأَ أَبُو بَكْرُ بْن عَيَّاش فِي هَذَا؛ الصَّحيحُ مِنْ حديثِ الأعمش: عَنْ أَبِي وائِلٍ، عَن حذيفة [4] .

وَرَوَاهُ منصور [5] ، عَنْ أَبِي وائِلٍ، عَن حذيفة؛ ولم يذكر المَسْح، وذكَرَ أنَّ النبيَّ (ص) [بال] [6] قائمًا [7] .

(1) قوله: «من» من (أ) فقط.

(2) روايته أخرجها البخاري في"صحيحه" (388) ، ومسلم في"صحيحه" (274) .

(3) في (ت) و (ك) : «قيل» بدل: «ولم» ، وصوبها العلاَّمة المعلمي في نسخته من"العلل": «فلم» .

(4) انظر كلام الدارقطني آخر المسألة.

(5) هو: ابن المعتمر. وروايته أخرجها البخاري في"صحيحه" (225) ، ومسلم في"صحيحه" (273) .

(6) في جميع النسخ: «قال» ، والتصويب من"صحيح البخاري" (224و225) وغيره.

(7) في (أ) : «فإنما» بدل: «قائما» ، وفي (ت) : «وإنما» . ولم تنقط النون في (ت) .