القِيَامَةِ [1] ؟

فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: كِلا الحديثَين مُنكَرٌ.

2794 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ نُعَيمُ [2] بنُ حمَّاد، عَنْ سُفيان بْنِ عُيَينة، عَنِ أَبِي الزِّناد [3] ، عَنِ الأعْرَج [4] ، عَنْ أبي هريرة، عن النبيِّ (ص) قال [5] : أَنْتُمْ في زَمَان ٍ مَنْ تَرَكَ فِيهِ [6] عُشْرَ مَا أُمِرَ بِهِ هَلَكَ، وسَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ عُشْرَ مَا أُمِرَ بِهِ نَجَا؟

فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: هَذَا عِنْدِي خطأٌ؛ رَوَاهُ جَرير [7] ، وموسى بن

(1) الحديث رواه العقيلي في"الضعفاء" (1/83) ، وابن عدي في"الكامل" (6/52) من طريق قدامة، به.

قال العقيلي بعد أن ساق عدَّة أحاديث لإسماعيل: «كلُّ هذه الأحاديث غيرُ محفوظة من حديث ابن جريج، ولا من حديث غيره؛ إلا من حديث من كان مثله في الضَّعف أو نحوه، فأما من حديث ثقة فلا» .

وقال ابن عدي بعد أن ساق عدَّة أحاديث لقدامة عن إسماعيل: «وكل هذه الأحاديث في هذا الإسناد غيرُ محفوظة» .

(2) قوله: «نعيم» سقط من (ش) ، وفي بقية النسخ: «يعني» بدل: «نعيم» إلا أنَّها صوبت في (أ) إلى ما أثبتناه. ورواية نعيم بن حماد أخرجها الترمذي في"جامعه" (2267) ، والطبراني في"الصغير" (1156) ، وابن عدي في"الكامل" (7/18) ، وأبو نعيم في"الحلية" (7/316) ، وتمام في"فوائده" (1721/الروض البسام) ، والسهمي في"تاريخ جرجان"ص (464) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (52/362) .

ومن طريق الترمذي رواه الذهبي في"تذكرة الحفاظ" (2/418) . ومن طريق الطبراني رواه ابن حجر في"الأمالي المطلقة"ص (146) .

(3) هو: عبد الله بن ذكوان.

(4) هو: عبد الرحمن بن هُرمز.

(5) قوله: «قال» سقط من (أ) و (ش) .

(6) قوله: «فيه» من (أ) و (ش) فقط.

(7) هو: ابن عبد الحميد.