قَالَ أَبِي: وَلَيْسَ لأَبِي سُفْيان معنى.

قَالَ أَبِي: وَرَوَاهُ هُشَيْم [1] ، عَنْ حُصَين، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الجَعْد وَأَبِي سُفْيان؛ سمعا المغيرةَ بْن شُعْبَة.

قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ: فأيُّهما الصَّحيحُ عندك؟

قَالَ: أَنَا إِلَى حَدِيث الشَّعْبيِّ بلا عُرْوَة أَمْيَلُ؛ إذ [2] كَانَ للشعبي أصلٌ فِي المسح [3] .

9 -وسألتُ [4] أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سُفْيانُ الثوري [5] ، وشُعْبَةُ بنُ الحجَّاج [6] ، وجريرُ بنُ حَازِمٍ، وأبو معاويةَ

(1) هو: ابن بشير. وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في"المصنف" (1856) ، ومن طريقه الطبراني في"المعجم الكبير" (20/407 رقم972) .

(2) في (ك) : «إذا» .

(3) الحديث رواه البخاري (206) ، ومسلم (274) من طريق الشعبي، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ المغيرة، عن أبيه، به.

وذكر الدارقطني في"العلل" (7/96-100) الاختلاف في هذا الحديث، ثم قال: «وأحسنها إسنادًا: حديث الشعبي، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ المغيرة، عن أبيه» . اهـ.

(4) نقل ابن حجر في"إتحاف المهرة" (13/417) قول أبي حاتم: «وهم فِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ» ، وانظر المسألة السابقة.

(5) روايته أخرجها عبد الرزاق في"المصنف" (751) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (4/267) ، والبغوي في"شرح السنة" (193) .

(6) روايته أخرجها الطيالسي في"مسنده" (406) ، والبخاري في"صحيحه" (224) ، وأبو داود في"سننه" (23) ، والنسائي في"سننه" (26) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (4/267) ، وابن خزيمة في"صحيحه" (61) ، وابن حبان في"صحيحه" (1424) .