[قَالَ أَبِي] [1] : رَوَى [2] هَذَا الحديثَ ابنُ جَابِرٍ [3] ، عَنْ عُمَير بْنِ هانئ، عن النبيِّ (ص) ، مُرسَلً [4] ، والحديثُ عندي فليس [5] بِصَحِيحٍ، كَأَنَّهُ موضوعٌ.

2758 - وسألتُ أَبِي عن حديثٍ رواه سعيدُ ابنُ بَشير [6] ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي عَلْقَمة الشَّيْباني، عَنْ أَبِي ذرٍّ، عن النبيِّ (ص) ؛ أَنَّهُ قَالَ: اسْمَعْ وأَطِعْ ولَوْ عَبْدً حَبَشِيًّ [7] ، وإِذَا رَأَيْتَ البُنْيَانَ قَدْ بَلَغَ سَلْعًا [8] ،

(1) ما بين المعقوفين سقط من جميع النسخ، ولابد منه؛ لاستقامة السياق.

(2) في (ش) : «وروى» .

(3) هو: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. وروايته أخرجها نعيم بن حماد في"الفتن" (93) .

(4) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .

(5) في (ك) : «وليس» ، ولم تتضح في (ت) . وكذا هو في بقية النسخ، بدخول الفاء على خبر المبتدأ، وقد أجاز ذلك الأخفشُ مطلقًا، وتقدم التعليق على نحو هذا في المسألة رقم (1026) .

(6) روايته أخرجها الطبراني في"مسند الشاميين" (2717) .

وللحديث طرق أخرى عن أبي ذر، انظر"مسند أحمد" (5/144 و156 و457) .

(7) كذا في جميع النسخ، بلا ألف، والجادَّة: «ولو عبدًا حبشيًّا» ؛ لأنَّ التقدير: «ولو كان هو - أي: المطاعُ - عبدًا حبشيًّا» ، وقد ذكر النحاة أن «كان» واسمها يحذفان بعد «إنْ» و «لو» الشرطيتين كثيرًا.

ومن ذلك قوله (ص) : «التَمِس ولو خاتمًا مِنْ حديد» . انظر"شرح ابن عقيل" (1/271-272) .

ويجوز أن يكون: قوله: «عبدٌ حبشيٌّ» بالرفع على أنَّه اسم لـ «كان» المحذوفة مع خبرها، وهذا ضعفيف في العربية.

(8) قال البكري: «سَلْع» بفتح أوله وإسكان ثانيه بعده عينٌ مهملة: جبلٌ متصلٌ بالمدينة."معجم ما استعجم" (3/747) .