إِسْحَاقَ [1] ، عَنْ أَبِي عُبَيدة [2] ، عَنْ عبد الله [3] ؛ قَالَ: أَخِلاَّئي مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ ثلاثةٌ: أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَأَبُو عُبَيدة ابن الجَرَّاح، وسمَّى بَنِيهِ [4] بِأَسْمَائِهِمْ؟

قَالَ أبي: رَوَاهُ زهيرٌ [5] ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عن أبي الأَحْوَص [6] ، عن عبد الله.

قلتُ لَهُ [7] : أيُّهما أصَحُّ؟

قَالَ: كَانَ المَسْعُوديُّ أعلمَ بِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْ أَهْلِ زمانِه، وزهيرٌ كان مُتقِنً [8] [9] .

(1) هو: السَّبيعي عمرو بن عبد الله.

(2) هو: ابن عبد الله بن مسعود.

(3) هو: ابن مسعود ح.

(4) كذا في جميع النسخ، وفي رواية البغوي في"الجعديات"الآتية - ومن طريقه ابن عساكر: «ثلاثة» بدل «بنيه» ، ولم ترد العبارة عند بقية المخرِّجين.

(5) في (ت) و (ك) : «روى وهب» ، وزهير هذا هو: ابن معاوية. وروايته أخرجها البغوي في"الجعديات" (2549) ، ومن طريقه ابن عساكر في"تاريخ دمشق" (25/474) .

(6) هو: عوف بن مالك.

(7) في (أ) و (ش) : «قال: قلت له» ، وكذا كانت في (ف) ثم ضرب على قوله: «قال» .

(8) كذا في جميع النسخ، ويخرَّج على حذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .

(9) ذكر هذا الحديث الدارقطني في"العلل" (909) ، وذكر اختلاف الرواة فيه على أبي إسحاق في جعله عن أبي عُبَيدة، أو عن أبي الأحوص، ثم قال: «ويشبه أن يكونا صحيحَين» .