إبراهيم بن بِشْر، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ [1] ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ القُرشي، عَنْ سَعِيدِ بْنِ شُرَحْبِيل، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أَوْفَى؛ قَالَ: خرَجَ عَلَيْنَا رسولُ الله (ص) فقال: أَيْنَ فُلاَنٌ؟ أَيْنَ فُلاَنٌ؟ أَيْنَ فُلاَنٌ [2] ؟ ،

(1) كذا في جميع النسخ، وكذا وقع في بعض المصادر، ومنها"التاريخ الكبير"للبخاري (3/386 رقم 1285) ، و"الأوسط"له أيضًا (1/358 رقم 786) ، وعلَّق عليه الشيخ عبد الرحمن المعلمي _ح في"التاريخ الكبير"بقوله: كذا! ومثله في كتاب ابن أبي حاتم في ترجمة إبراهيم، وقال عن أبيه: «هو مجهول، ويحيى مجهول» ، وكذلك هو في"الميزان"، و"اللسان"في ترجمة إبراهيم، ولكن ليحيى عندهما ترجمة قالا: «يحيى بن معن» ، وذكر ابن حجر في"الثقات": «يحيى بن معن» ؛ قال: «فيحتمل أن يكون هو» . أقول: وهو في نسختنا من الثقات: «يحيى ابن معن» ، وكأنه الصواب، وإنما وقع في بعض الكتب «معين» خطأ من النساخ؛ لاشتهار يحيى بن معين البغدادي الإمام، والله أعلم. اهـ.

(2) في (ت) و (ك) : «أَيْنَ فُلانُ بْنُ فُلانِ بْنِ فلان» ، وكذا في (ش) ولكن بدون «بن فلان» الأخيرة، وفي (أ) : «أين فلان أين فلان» ، والمثبت من (ف) إلا أن ياء «أين» لم تنقط في (أ) ، ولا في الموضعين الأخيرين من (ف) ؛ فيحتمل ما أثبتناه، ويحتمل أن تكون بالباء «ابن» كما في (ت) و (ك) و (ش) لكنَّها كتبت بهمزة الوصل.

= ... وأما في مصادر الحديث: فقد جاء على ألفاظ ثلاثة:

الأول: «أين فلان؟» ؛ كما في"تاريخ دمشق" (21/414) .

والثاني: «أين فلانُ بنُ فلانٍ؟» ؛ كما في الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم (2707) ، و"الثقات"لابن حبان (1/139) ، و"الكامل"لابن عدي (3/206-207) ، و"المعجم الكبير" للطبراني (5/220-221 رقم 5146) ، و"تاريخ دمشق"لابن عساكر (42/52) . والثالث: «أين فلانٌ؟ أين فلانٌ؟» ؛ كما في "زوائد عبد الله ابن الإمام أحمد على فضائل الصحابة" (1137) ، و"معجم الصحابة"لابن قانع (1/225) ، و"سير أعلام النبلاء" (1/141) . وفي"تاريخ بغداد" (9/404) بلفظ: «أين فلانٌ؟ وأين فلانٌ؟» ."