فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: هَذَا خطأٌ؛ إنما هو: عبد السلام بْنُ حَرب [1] ، عَنْ غُطَيف [2] بْنِ أَعْيَن الجَزَري، عَنْ مُصعَب بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَدِيٍّ، عَنِ النبيِّ (ص) .

2557 - وسمعتُ [3] أَبَا زُرْعَةَ [4] وحدَّثنا عَنِ سَعِيدِ بْنِ محمَّد الجَرْمي، عَنْ أَبِي تُمَيْلة [5] ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ - يعني السَّكُوني [6]

-، عن

(1) روايته على هذا الوجه أخرجها البخاري في"التاريخ الكبير" (7/106) ، والطبري في"تفسيره" (16632) ، والطبراني في"الكبير" (17/92 رقم 218) ، والبيهقي في"المدخل" (261) من طريق مالك بن إسماعيل، والترمذي في"جامعه" (3095) ، والطبري في"تفسيره" (16631) من طريق الحسين بن يزيد، وابن أبي حاتم في"تفسيره" (6/1784 رقم 10057) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (10/116) من طريق سعيد بن سليمان، والطبراني (17/92 رقم 218) ، والبيهقي في"المدخل" (261) ، وابن حزم في"الإحكام" (6/283) من طريق مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ = = الأَصْبَهَانِيِّ، والطبراني (17/92 رقم 218) من طريق يحيى بن الحِمَّاني، جميعم عن عبد السلام بن حرب، به. قال الترمذي: «هذا حديثٌ غريب لا نعرفُه إلا من حديث عبد السلام بن حرب، غُطَيف بن أعين ليس بمعروف في الحديث» .

(2) في جميع النسخ: «عطيف» بالعين المهملة، والتصويب من"التاريخ الكبير" (7/106 رقم471) ، و"تهذيب الكمال" (23/117) . وقد ذكره ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل" (7/55 رقم315) باسم: «غضيف» بالضاد بدل الطاء.

(3) انظر المسألة المتقدمة برقم (2283) .

(4) في (ف) : «أبي زرعة» .

(5) في (ت) و (ك) : «علية» . وأبو تُمَيْلَة هذا هو: يحيى بن واضح.

(6) كذا في جميع النسخ، وصوابه - فيما يظهر: «السُّكَّري» ، وهو: محمد بن ميمون، فهو الذي يروي عن جابر بن يزيد الجُعْفي، ويروي عنه أبو تُمَيْلَة يحيى ابن واضح؛ كما في"تهذيب الكمال" (4/466) ، و (32/22) ، وترد نسبته في بعض المراجع: «السكوني» ، ولعلها نسبة أخرى له، والله أعلم.

انظر"الكنى"للبخاري (ص91 رقم974) ، و"حلية الأولياء" (8/117) ، و (9/239) ، و"تهذيب الكمال" (31/130) ، و"نصب الراية" (3/442) .