النبيِّ (ص) - فِي الدَّواء: إِنَّ لَنَا أَدْوِيَةٌ نَتَداوى بِهَا؟

فَقَالَ أَبِي وَأَبُو زُرْعَةَ جَمِيعًا: هَذَا خطأٌ؛ أَخْطَأَ فِيهِ حمَّاد؛ إِنَّمَا هُوَ: الزُّهري [1] ، عَنْ أَبِي خِزامَةَ [2] أَحَدِ بَنِي سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النبيِّ (ص) .

قَالَ أَبِي: وأخطأ فيه أيضا سُفْيَان بْن عُيَينة [3] ،

فَقَالَ: عَنِ

(1) روايته على هذا الوجه أخرجها الإمام أحمد في = ="المسند" (3/421 رقم 15473) ، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (2611) من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، وأحمد أيضًا (3/421 رقم 15474) ، والحاكم في"المستدرك" (4/199) ، والبيهقي في"السنن" (9/349) من طريق عمرو بن الحارث المصري، والفسوي في"المعرفة والتاريخ" (1/412) ، والحاكم (4/199) ، والبيهقي (9/349) من طريق يونس بن يزيد، وابن طهمان في"مشيخته" (86) من طريق عباد بن إسحاق، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (2610) من طريق صالح بن كيسان، جميعهم عن الزهري، به.

(2) في (أ) و (ك) : «حزامة» بالحاء، ولم يتضح في (ش) .

(3) روايته أخرجها الإمام أحمد في"المسند" (3/421 رقم 15472) عنه، به.

وأخرجه الترمذي في"جامعه" (2065 و2148) عن سعيد بن عبد الرحمن، وابن ماجه في"سننه" (3437) من طريق محمد بن الصبَّاح، كلاهما عن سفيان بن عيينة، به. وقد اختُلِف فيه على ابن عيينة فأخرجه الإمام أحمد في"المسند" (3/421 رقم 15475) ، وفي"العلل ومعرفة الرجال" (1/168 رقم 101) من طريق الحسين بن محمد ويحيى بن أبي بكير، والترمذي في"جامعه" (2065) من طريق ابن أبي عمر، وابن عبد البر في"التمهيد" (2/270) من طريق علي بن المديني، جميعهم عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهري، عَنْ أَبِي خِزَامَةَ، عَنْ أبيه.

قال الإمام أحمد: «وهو الصَّواب» .

وقال الترمذي: «وقد روي عن ابن عيينة كلتا الروايتين، فقال بعضهم: عَنْ أَبِي خزامة، عَنْ أَبِيهِ، وقال بعضهم: عَنِ ابْن أَبِي خزامة، عَنْ أبيه، وقد روى غيرُ ابْنُ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهري، عَنْ أَبِي خِزَامَةَ، عَنْ أبيه، وهذا أصحُّ، ولا نعرف لأبي خزامة غير هذا الحديث» . وقال في الموضع الثاني برقم (2148) : «هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث الزهري، وقد روى غيرُ واحد هذا عن سفيان، عَنِ الزُّهري، عَنْ أَبِي خِزَامَةَ، عن أبيه، وهذا أصحُّ» .