قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَر، وسعيدٌ مَجْهُولٌ.

2152 - وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ وَذَكَرَ حَدِيثًا اختُلِفَ عَلَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ، فحدَّثنا أَبُو زُرْعَةَ، عن عبد الرَّحيم بْنُ مُطَرِّف [1] ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ حَرِيز [2] بْنِ عُثْمَانَ، عن عبد الرحمن بْنِ مَيْسَرة، عَنْ أَبِي أُمامَة، عن النبيِّ (ص) ؛ أَنَّهُ قَالَ: لاَ يَدْخُلُ [3] النَّارَ أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ إِلاَّ مَنْ شَرَدَ عَلَى اللهِ كَشَرْدِ [4] البَعِيرِ.

فسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ: حدَّثناه عبد الرَّحيم، مَرْفُوعٌ (*) ، وحدَّثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى؛ قَالَ: حدَّثنا عِيسَى بْنُ [يُونُسَ] [5] ، عن حَرِيز [6] ، موقوفً (*) .

(1) لم نقف على روايته، والحديث رواه أحمد في"مسنده" (5/258 رقم 22226) ، والحاكم في"المستدرك" (1/55-56) ، و (4/247) من طريق سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ، عَنْ علي بن خالد، عن أبي أمامة، به، مرفوعًا.

(2) في (ك) : «جرير» .

(3) في (ك) : «لا تدخل» .

(4) في مصادر التخريج: «كشِراد البعير» ، قال ابن منظور: شَرَدَ البعيرُ يَشْرُدُ شَرْدًا وشِرادًا وشُرودًا: نَفَرَ، فهو شارِدٌ."اللسان" (ش ر د/3/236) .

(*) ... كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد ذكرناها في المسألة رقم (34) .

(5) في جميع النسخ: «موسى» ، وهو خطأ، وما أثبتناه يدلُّ عليه السياق، فمدار الاختلاف في الحديث على عيسى ابن يونس، والله أعلم.

(6) في (ك) : «جرير» .

وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في"المصنف" (34720) من طريق شَبابة بن سوَّار، عنه، به موقوفًا. ووقع في المطبوع من"المصنف": «جرير» بدل: «حريز» .

ورواه الطبراني في"الكبير" (8/175 رقم 7730) ، و"مسند الشاميين" (1583) من طريق فَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنْ لُقْمَانِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، به، موقوفًا.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (8/537) إلى سعيد بن منصور، وابن أبي حاتم، وابن المنذر، والطبراني، وابن مردويه.