بَنَى مَسْجِدًا فِي الدُّنْيَا، بَنَى اللهُ لَهُ [1] مَسْجِدًا فِي الآخِرَةِ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ أَخْطَأَ فِيهِ مُؤَمَّلٌ؛ حدَّثنا أَبُو سَلَمةَ [2] ، عَنْ حمَّادٍ، عَنْ [3] ثابتٍ: أنَّ النبيَّ (ص) ، مُرسَلً [4] . وَعَنْ حمَّادٍ، عَنْ أَبَانَ [5] ، عن أنسٍ، عن النبيِّ (ص) . والصَّحيحُ: حديثُ أَبِي سَلَمةَ.

2009 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ قُرَّانُ ابنُ تَمَّام [6] ، عَنْ أَبِي فَرْوةَ، عَنْ أَبِي المُبارَكِ، عَنْ عطاءٍ [7] ، عَنْ أَبِي سعيدٍ الخُدْريِّ؛ قَالَ: قُلْنَا لرسولِ الله (ص) : مَا لِمَنْ قَالَ: الحمدُ لِلَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، مِنَ الأجرِ؟ قَالَ: عِشْرُونَ حَسَنَةً مُضَاعَفَةً، وَعِشْرُونَ سَيِّئَةً مُكَفَّرَةً؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ منكرٌ، وَأَبُو فَرْوةَ: يزيدُ بنُ سِنَان، وأبو المُبَارَك مجهولٌ [8] .

(1) قوله: «له» ليس في (ت) و (ف) و (ك) .

(2) هو: موسى بن إسماعيل التبوذكي.

(3) في (ش) : «بن» .

(4) كذا، بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وتقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .

(5) هو: ابن أبي عياش.

(6) لم نقف على روايته، ولكن أخرجه الطبراني في"الدعاء" (1686) من طريق عبد الله ابن سعد الرقي، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ يَزِيدِ بْنِ محمد بن سنان الرهاوي، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عطاء بن أبي رباح، به.

(7) هو: ابن أبي رباح.

(8) وكذا قال الترمذي في"جامعه" (2918) عن أبي المبارك؛ إنه مجهول. وقال الذهبي في"الميزان" (4/569) : «فأبو المبارك لا تقوم به حجة؛ لجهالته» .