قَالَ أَبِي: هَذَا الحديثُ لَهُ علَّةٌ قلَّ مَنْ يَفْهَمُهَا؛ رَوَى هذا الحديثَ عُبَيدُالله بنُ عَمْرٍو [1] ،

عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي فَرْوةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر، عن النبيِّ (ص) ، وعُبَيدُالله بنُ عمرو كنيتُهُ [2] : أَبُو وَهْب، وَهُوَ أَسَدِيٌّ؛ فكأنَّ بَقِيَّةَ بن الوليد كنَّى عُبَيدَالله بْنَ عَمْرٍو، ونَسَبه إِلَى بَنِي أَسَد؛ لِكَيْلا يُفْطَنَ بِهِ، حَتَّى إِذَا ترَكَ إسحاقَ بنَ أَبِي فَرْوَة مِنَ الوسَطِ لا يُهتَدَى لَهُ [3] ، وَكَانَ بَقِيَّةُ مِنْ أَفعلَِ الناسِ لِهَذَا [4] .

وأما ما قَالَ إسحاقُ فِي روايته عَنْ بَقِيَّة، عَنْ أَبِي [5] وَهْب: «حدَّثنا نَافِع» ، فهو وَهَمٌ، غير أنَّ وجهه عندي: أن إِسْحَاق لعلَّه حفظَ عَنْ بَقِيَّةَ هَذَا الحديثَ، ولمَّا يَفْطَنْ [6] لِمَا عَمِلَ بَقِيَّةُ من تركهِ إسحاقَ من الوسطِ، وتكنيتِه عُبَيدَاللهِ بنَ عمرو، فلم يفتقدْ لفظَ [7] بَقِيَّة

(1) أخرجه على هذا الوجه الخطيب في"الكفاية" (ص365) ، وفي"تاريخ بغداد" (13/80) من طريق موسى بن سليمان، عن بقية، عن عبيد الله بْنِ عَمْرٍو، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عبد الله بن أبي فروة، به.

ومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في"الأذكياء" (ص8) . وانظر تتمة التخريج في المسألة المتقدمة برقم (1879) .

(2) في (ت) و (ك) : «عمرو وكنيته» .

(3) في (ك) : «إليه» .

(4) وانظر نحو ذلك في المسألة رقم (1847) .

(5) في (أ) و (ش) و (ف) : «ابن» .

(6) في (ت) و (ك) : «يفطر» ، وقوله: «لمَّا» هنا حرفُ نفي وجزم وقلب، يدخلُ على المضارع، وبينه وبين «لَمْ» فروقٌ ذكرها ابن هشام في"المغني" (ص277-278) ، وانظر"الأشباه والنظائر» في النحو، للسيوطي (2/506-509) ."

(7) في (ت) و (ك) : «لفظة» .