عَطاء، عَنْ مَيمون بْنِ مِهْران، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ [1] ، فِي قَوْلِهِ عزَّ وجلَّ: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [2] ؛ قَالَ: تِجَارَةُ الأميرِ فِيهِ؟

قَالَ أَبِي: كَذَا رَوَاهُ، وَهُوَ خطأٌ؛ إنما هو: عبد الله بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ مِهْران أَبِي [3] صَفْوان، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، لَيْسَ هذا مِنْ حديث مَيْمون ابن مِهْران.

1663 - وسألتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ زكريَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ الثَّوْري، عَنْ نُسَيْر [4] بْنِ ذُعْلُوق [5] ، عَنْ كُرْدوس [6] : {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} [7] ؛ قَالَ: بِشِرْكٍ؟

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: إنما هو: عَنْ كُرْدوس [8] ، عَنْ حُذَيفة؛ وابنُ أَبِي زائدة قَصَّرَ به.

(1) قوله: «عباس» سقط من (ت) .

(2) الآية (25) من سورة الحج.

(3) في (أ) و (ش) و (ف) : «ابن» بدل: «أبي» .

(4) في (ش) : «بشير» .

(5) لم تنقط في جميع النسخ. وانظر ترجمته في"تهذيب الكمال" (29/339) .

(6) هو: ابن العباس الثعلبي.

(7) الآية (82) من سورة الأنعام.

(8) روايته على هذا الوجه أخرجها ابن جرير الطبري في"تفسيره" (13488) من طريق عبد الرحمن بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَن نسير، عن كردوس، عن حذيفة، به.