قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: حدَّثنا أَبُو نُعَيْم، عَنْ فُضَيْل، عَنْ عطيَّة، قَطْ [1] ؛ قَالَ: لمَّا نزلَتْ ... ، ليس فيه ذِكْرُ أَبِي سَعِيد.

1657 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ السَّكَّن [2] ، عَنْ شُعْبة، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ [3] ، عَنِ التَّمِيمِيِّ [4] ، عَنِ ابْنِ عباس، عن النبيِّ (ص) : أَعْظَمُ سُورَةٍ في القُرْآن ِ سُورَةُ البَقَرَةِ، وَأَعْظَمُ آيَةٍ آيَةُ الكُرْسِيِّ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قولَهُ [5] . ويحيى ابنُ السَّكَن: ضعيفُ الحديث.

(1) قوله: «قط» ليس في (ش) . و «قَطْ» هنا ساكنةُ الطاء، بمعنى حَسْبُ، وهي التي تدخلها الفاء في أولها لتزيين اللفظ، فيقال: فَقَطْ، وتستعمل في النفي والإثبات، بخلاف «قَطُّ» المشدَّدة الطاء؛ فلا تستعمل إلا في سياق النفي.

(2) روايته أخرجها الدارقطني في"الأفراد" (170/ب/أطراف الغرائب) ، والذهبي في"تذكرة الحفاظ" (2/563) .

قال الدارقطني: «تفرد به يَحْيَى بْنُ السَّكَنِ، عَنْ شُعْبَةَ، ورواه هلال بن العلاء، عن يحيى بن السكن بلفظ آخر وهذا أصح» .

(3) هو: عمرو بن عبد الله السبيعي.

(4) هو: أَرْبَدَةُ - ويقال: أَرْبد - التميمي، راوي التفسير عن ابن عباس.

(5) الحديث أخرجه على هذا الوجه ابن الضريس في"فضائل القرآن" (188) من طريق عَمْرِو بْنِ مَرْزُوقٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ من بني تميم، عن ابن عباس.

وأخرجه أبو بكر الفريابي في"فضائل القرآن" (42) من طريق أبي الأحوص سلام ابن سليم، وأيضًا (43) من طريق سفيان الثوري وإسرائيل بن يونس، جميعهم عن أبي إسحاق، عن التيمي، عن ابن عباس.

وأخرجه الضياء في"المختارة" (10/326 رقم352) من طريق زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إسحاق، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس قوله.