عيسى بن أبي عيسى الخَيَّاط [1] ، عَنِ الشَّعْبي [2] ، عَنْ عَلْقمة [3] ، عَنْ عبد الله [4] ، عن النبيِّ (ص) : أَنَّهُ لَعَنَ عَشَرَةً: الخَمْرَ، وعاصِرَهَا، ومُعتَصِرََهَا ... [5] ؟

قَالَ أَبِي: رَوَاهُ حَسَنُ بن صالح، عن عيسى الخَيَّاط [6] ، عَنِ الشَّعْبي، عمَّن حدَّثه، عَنِ النبيِّ (ص) .

قَالَ أَبِي: لا أُبعِدُ عِيسَى أَنْ يكونَ قَالَ مَرَّةً كَذَا، ومرَّة كَذَا، هَذَا مِنْ عِيسَى.

1559 - وسألتُ أَبِي [7] عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنِ النُّعمان بن مُرَّة، عن عبد الله ابن عَمْرٍو: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ قَالَ: شُرْبُ الْخَمْرِ؛ مَنْ شَرِبَهَا، لَمْ تُقْبَلْ [8] لَهُ صلاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَإِنْ مَاتَ، مَاتَ مِيتةً جاهلية؟

(1) في (ك) : «الخاط» في هذا الموضع، و «الحفاظ» في الموضع الآتي، وفي (ت) : «الحناط» بالحاء المهملة، بعدها نون في الموضعين، وهو صحيح أيضًا، فعيسى هذا يقال له: الخيَّاط، والحنَّاط، والخبَّاط أيضًا؛ لأنه عالج الصَّنائع الثلاث؛ كما في"التقريب" (5352) .

(2) هو: عامر بن شراحيل.

(3) هو: ابن عيسى النخعي.

(4) هو: ابن مسعود ح.

(5) وبقية العشرة هم: بائعها ومبتاعها، وحاملها والمحمولة إليه، وشاربها وساقيها، وآكل ثمنها. كما في مصادر التخريج وغيرها. وانظر ذِكْرَ المصنِّف لمتن الحديث في المسألة رقم (1574) .

(6) انظر تعليقنا على لفظة: «الخياط» في أول المسألة.

(7) في (ت) و (ك) : «وسألته» .

(8) في (ت) : «لم يقبل» .