عَنْ أَشْعَث بْنِ عَطَّاف، عَنْ سُفْيَانَ [1] ، عَنْ أَبِي الزُّبَير [2] ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عُمَرَ [3] ؛ قَالَ: قَالَ رسولُُ الله (ص) : المُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى [4] وَاحِدٍ، وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ؟

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: وَهِمَ فِيهِ أَشْعَث، وَكَانَ كُوفِيًّا؛ شيخٌ صالِحٌ [5] ، كان ها هنا عِنْدَنَا. والحديثُ حديثُ [6] ابنِ مَهْدِيٍّ [7] الَّذِي رَوَاهُ سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزُّبَير، عَنْ جابرٍ وابنِ عُمَرَ، عن النبيِّ (ص) .

1541 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ وَذَكَرَ حَدِيثًا رواه الفَضْل بن موسى

(1) هو: الثوري.

(2) هو: محمد بن مسلم بن تَدْرُس.

(3) كذا في جميع النسخ: «عمر» ، والظَّاهر أنه خطأٌ صوابه: «ابن عمر» ، كما تقدَّم في التخريج، وكما يدلُّ عليه سياق المسألة.

(4) في (ف) : «معا» وعليها علامة المد. قال الفيومي في"المصباح المنير" (2/576) : «المِعَى: المُصْران، وقصره أشهر من المد، وجمعه أمعاءٌ» .

(5) قوله: «شيخٌ صالح» خبر لمبتدأ محذوف، أي: «هو شيخٌ صالحٌ» . وهذا على قطع هذا الكلام عما قبله. ولو قيل بوصله، نُصِبَ: «شيخ صالح» خبرًا آخر لـ «كان» ، وكانت الجادَّة أن يقال: شيخًا صالحًا، لكنْ حذفت هنا ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .

(6) قوله: «حديث» سقط من (ك) .

(7) روايته أخرجها مسلم في"صحيحه" (2061) ، وأبو يعلى في"مسنده" (2152) ، ورواه أبو عوانة في"صحيحه" (5/424) من طريق مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، به.