قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ باطلٌ، وَلا يُشْبِهُ أَنْ يكونَ مِنْ حَدِيثِ أيُّوب السَّخْتِياني، وَيُشْبِهُ أَنْ يكونَ مِنْ حَدِيثِ أيُّوب بْنِ خُوطٍ.

1531/أ - وَكَذَلِكَ الحديثُ الآخرُ الَّذِي يَرْوِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمان [1] ، عَنْ أيُّوب، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن النبيِّ (ص) : دِبَاغُ الأَدِيمِ [2] طُهُورُهُ [3] ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا أَيْضًا باطلٌ.

قلتُ: فأيُّوبُ بن خُوطٍ روى عَنْ نَافِعٍ؟

قَالَ: نَعَمْ! وَهُوَ متروكُ الْحَدِيثِ.

قلتُ: فحسينُ بنُ وَاقِدٍ رَوَى عَنْ أيُّوب بْنِ خُوطٍ شيءً [4] ؟

قال: لا أدري.

(1) روايته أخرجها الدارقطني في"السنن" (1/48) . ومن طريقه ابن الجوزي في"التحقيق" (1/88) . قال الدارقطني: «إسناد حسن» .

وقول الدارقطني لا يُعارض قول أبي حاتم، فمقصود الدارقطني بالحُسْن: الغرابةُ والنكارة، انظر مزيدًا من الأمثلة على ذلك من كلام الدارقطني في كتاب"الإرشادات، في تقوية الأحاديث بالشواهد = = والمتابعات"للأخ طارق بن عوض الله (ص 145) فما بعدها.

(2) الأديم: الجلد ما كان، وقيل: الأحمر، وقيل: هو المدبوغ. «لسان العرب" (12/9) ."

(3) في (ت) و (ك) : «طهور» .

(4) قوله: «شيء» ليس في (ف) ، ويخرَّج ما في النسخ على حذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .