الذَّهَبِ إلاَّ مُقَطَّعًا، وَعَنْ رُكُوبِ النُّمُورِ [1] ؟

قَالَ أَبِي [2] : رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِير [3] ؛ حدَّثني أَبُو شيخٍ، عَنْ أَخِيهِ حِمَّان، عَنْ مُعَاوِيَةَ [4] ، عن النبيِّ (ص) .

قَالَ: أدخلَ أَخَاهُ - وَهُوَ مجهولٌ - فأفسد الحديثَ [5] .

1449/أ- قَالَ أَبِي: وَرَوَى سَهْل [6] بْنُ عَقِيل حديثًا [7] منكرًا عن عبد الله بْنِ سِنان، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِر، عن ابن عمر ح: أنَّ [8] النبيَّ (ص) انْقَطَعَ شِسْعُ [9] نَعْلِهِ، فَأَعْطَاهُ [10] رَجُلٌ شِسْعًا، فقال له: [جَزَاكَ

(1) أي: ركوب جلود النُّمور، أي: وضعها على السرج والرحال. والنمور هي السِّباع المعروفة، واحدُها: = = نَمِر. وإنما نهى عن استعمالها؛ لما فيها من الزِّينة والخُيَلاء، ولأنه زِيُّ الأعاجم. وانظر"النهاية" (5/117-118) .

(2) قوله: «أبي» من (ف) فقط.

(3) روايته أخرجها أحمد في"مسنده" (4/96 رقم 16877) ، والنسائي (5154 و5155) ، والطبراني في"الكبير" (19/354 و355 رقم830 و831 و832) .

(4) في (أ) و (ت) و (ش) : «حمان بن عن معاوية» ، وفي (ش) بياض بمقدار كلمة بعد «بن» ، وفي (ك) : «حماذ عن معاوية» .

(5) قال النسائي في"الكبرى" (9533/الرسالة) : «قتادة أحفظ من يحيى بن أبي كثير، وحديثُه أولى بالصَّواب» . وذكر الدارقطني في"العلل" (1225) الاختلاف في هذا الحديث ثم قال: «واضطرب يحيى بن أبي كثير فيه، والقول عندنا قول قتادة وبَيْهَس بن فهدان» .

(6) قوله: «سهل» سقط من (ت) و (ك) .

(7) في (ت) : «ثنا» بدل: «حديثًا» .

(8) في (أ) و (ش) : «عن» بدل: «أن» .

(9) الشِّسْع: أحدُ سُيور النَّعْل، وهو الذي يُدْخَلُ بين الإصْبَعَينِ، ويُدْخَلُ طرَفُهُ في الثَّقْبِ الذي في صَدرِ النَّعْل المشْدود في الزِّمَام. والزِّمامُ: السَّيْرُ الذي يُعْقَد فيه الشِّسْع."النهاية" (2/472) .

(10) في (ش) : «فأعطا» .