فقالا: أخطَأَ [1] عبدُالوهَّاب فِي هَذَا الحديث؛ إِنَّمَا هُوَ: عَنْ جَعْفَرٍ [2] ، عَنْ أَبِيهِ: أنَّ النبيَّ (ص) ... مُرسَلً [3] .

1403 - وسألتُ [4] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عبَّاد بْنُ مَنصور [5] ، عَنْ عِكْرِمَة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - فِي قصَّة اللِّعَان: جَاءَ هلالُ بْنُ أمية [6] ... ؟

(1) قوله: «فقالا: أَخْطَأَ» في (ك) : «فقالا هذا خطأ» ، وفي (ت) : «فقالا: خطأ» ، وكانت هكذا في (أ) و (ف) ، ثم ألحقت الألف.

(2) روايته أخرجها مالك في"الموطأ" (2/721) ، ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في"مسنده" (2/179) ، وأبو عوانة في"صحيحه" (6023/المعرفة) ، والصيداوي في"معجم شيوخه" (ص 179-180) ، والطحاوي في"شرح المعاني" (4/145) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (10/169) .

ورواه ابن أبي شيبة في"المصنف" (29085) ، والطحاوي في"شرح المعاني" (4/145) من طريق سفيان الثوري، والترمذي في"جامعه" (1345) ، والبيهقي (10/169) من طريق إسماعيل بن جعفر، وأبو عوانة في"صحيحه" (6023) ، والبيهقي (10/169) من طريق يحيى بن أيوب، والعقيلي في"الضعفاء" (4/217) ، والبيهقي (10/169) من طريق ابن جريج، أربعتهم عن جعفر، عن أبيه به مرسلًا.

قال الترمذي: «وهذا أصحُّ» أي: من الموصول. وسأل الترمذي في"العلل الكبير" (ص 202) عن هذا الحديث؟ فقال: أصحُّه حديث جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ أن النبي (ص) مرسلًا» . وقال العقيلي بعد روايته للطريق المرسلة: «هذا أولى» .

وأما الدارقطني؛ فإنه ذكر الحديث في"العلل" (301) ، وأطال في ذكر الخلاف على جعفر بن محمد، ثم قال: «وكان جعفر بن محمد ربما أرسل هذا الحديثَ وربما وصله عن جابر؛ لأن جماعةً من الثقات حفِظوه عن أبيه، عن جابر، والحُكْم يوجب أن يكونَ القول قولهم؛ لأنهم زادوا وهم ثقات، وزيادةُ الثقة مقبولة» . اهـ.

(3) قوله: «مرسل» يجوز فيه النصب والرفع. انظر التعليق على المسألة رقم (85) .

(4) تقدمت هذه المسألة برقم (1345) . وانظر المسألة رقم (2274) و (2463) .

(5) في (ت) و (ك) : «عباد عن منصور» .

(6) في (ش) و (ف) : «بن أبي أمية» ، وكذا كان في (أ) ، ثم ضُرب على قوله: «أبي» .