نَجِيح [1] ، وَصَخْرُ بْنُ جُوَيْرِية [2] :

فإنَّهم [3] يَرْوُونَ [4] عَنْ أَبِي رَجَاء العُطَاردي، عَنِ ابْنِ عَبَّاس، عَنِ النبيِّ (ص) ؛ لا يَذْكُرُونَ عِمْرانَ بنَ حُصَين.

وَأَمَّا سَلْم [5] بْنُ رَزِينٍ [6] : فَإِنَّهُ يَرْوِي عَنْ أَبِي رَجَاء العُطَاردي، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَين، عَنِ النبيِّ (ص) .

(1) روايته أخرجها أحمد في"مسنده" (1/234 رقم 2086) ، والنسائي في"الكبرى" (9264) ، والبيهقي في"الشعب" (9899) ، والخطيب في"الفصل للوصل" (2/880-881) .

(2) في (ك) : «جورية» . وروايته أخرجها أحمد في"مسنده" (1/234 رقم 2086) ، والبخاري في"التاريخ الكبير" (4/182) ، والنسائي في"الكبرى" (9263) ، والبغوي في"الجعديات" (3044) - ومن طريقه الآجري في"الشريعة" (918) ، والطبراني في"الكبير" (12/126 رقم 12765) -، والبيهقي في"الشعب" (9899) ، والخطيب في"الفصل للوصل" (2/880-881) .

ورواه الطبراني في"الكبير" (12/126 رقم 12769) ، والخطيب في"الفصل للوصل" (2/883) من طريق مطر الورَّاق، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنِ ابْنِ عباس به.

(3) كذا «فإنَّهُمْ» بدخول الفاء على خبر المبتدأ، وهو جائزٌ مطلقًا في قول الأخفش. انظر التعليق على المسألة رقم (1977) .

(4) في (ك) : «يَرْوُنَ» .

(5) في (ف) : «أسلم» ، وفي (أ) و (ش) : «سالم» ، وفي (ك) : «مسلم» ، والمثبت من (ت) . وانظر التعليق على الموضع المتقدم أول المسألة.

(6) كذا في جميع النسخ: «رزين» ، وتقدم الكلام عليه أول المسألة.

وروايته أخرجها البخاري في"صحيحه" (3241 و6449) ، والبيهقي في"الشعب" (9898) ، والخطيب في"الفصل للوصل" (2/883-884) من طريق أبي الوليد الطيالسي، وأحمد في"مسنده" (4/429 رقم 19853) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، كلاهما (أبو الوليد وعبد الصمد) عن سَلْم ابن زرير، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بن حصين به.

ورواه البخاري في"التاريخ الكبير" (4/181-182) من طريق السكن، عن سَلْم بن زرير، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنِ ابْنِ عباس وعمران بن حصين به.

ورواه الطبراني في"الكبير" (18/138 رقم 290) من طريق يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حصين به.