1180 - وسُئِلَ [1] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سُفْيانُ وإسرائيلُ [2] ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ [3] ، فاختَلَفا [4] : عن أبي إسحاق، عن عبد الله بْنِ حَلاَّم [5] ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عن النبيِّ (ص) : إذَا رَأَى أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَأَعْجَبَتْهُ [6] ؛ فَلْيَقُمْ إِلَى أَهْلِهِ؛ فإنَّ مَعَ أَهْلِهِ مِثْلَ الَّذِي مَعَهَا.

ورفَعَهُ إسرائيلُ [7] ،

وأوقفَهُ سُفْيانُ [8] وَلَمْ يرفَعْهُ؟

(1) ذكر المصنف هذه المسألة هنا في كتاب البيوع، وهي من مسائل النكاح، ولعلَّ المصنِّف ذكرها هنا في"البيوع"؛ إشارةً إلى الأدب الذي ينبغي على المسلم مراعاتُهُ إذا رأى النساء في الأسواق، والله أعلم. وقد أورَدَ المصنف هذه المسألة في النكاح برقم (1238) ، لكن من حديث أنس.

(2) هو: ابن يونس.

(3) هو: عمرو بن عبد الله السَّبيعي.

(4) في جميع النسخ: «فاختلفا، فقال سفيان الثَّوري» ، ولم يذكر أبو حاتم للثوري إلا روايةَ الوَقْف، ورجَّحها - في جوابه - على رواية إسرائيل المرفوعة، فلعلَّ هذه الزيادة سَهْوٌ في نسخة المصنِّف أو نسخةِ مَنْ أخذ عنه، وإلا فإنَّ إثباتها يتنافى مع سياق المسألة وجوابِ أبي حاتم عليها، والله أعلم.

(5) في (ش) : «سلام» .

(6) قوله: «فأعجبته» سقط من (ك) .

(7) لإسرائيل في هذا الحديث إسنادان: أحدهما: إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أبي عبد الرحمن السلمي، عن النبي (ص) مرسلًا. أخرجه الخطيب في"الفصل" (2/915) . وقد تابعه على هذا الوجه الثوري كما سيأتي.

والثاني: الإسناد الذي حكاه المصنف هنا: إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عبد الله بن حلاَّم، عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا. أخرجه الخطيب أيضًا (2/915-916) .

وهذا الذي خالفه الثوري فيه؛ حيث رواه موقوفًا كما سيأتي.

(8) أخرج روايته ابن أبي شيبة في"المصنف" (17195) من طريق وكيع وعبد الرحمن بن مهدي، والدارقطني في"العلل" (5/198) - ومن طريقه الخطيب في"الفصل" (2/918) - من طريق أبي نعيم الفضل بن دُكَين، والخطيب في"الفصل"أيضًا (2/917-918) من طريق يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن كثير العبدي، خمستهم عن سفيان الثوري، به موقوفًا.

لكنْ خالفهم قبيصة بن عقبة ومعاوية بن هشام، فروياه عن الثوري مرفوعًا:

أما رواية قبيصة: فأخرجها الدارمي في"سننه" (2261) ، والدارقطني في"العلل" (197-198) ، والبيهقي في"شعب الإيمان" (5053) ، والخطيب في"الفصل" (2/916) .

وأما رواية معاوية بن هشام: فأخرجها الدارقطني في"العلل" (5/198) ، ومن طريقه الخطيب في"الفصل" (2/917) .

وقبيصة ومعاوية متكلم في حفظهما، وبالأخص في روايتهما عن الثوري، وقد خالفهما أوثق أصحاب الثوري - كما سبق - فوقفوه.

وللثوري في هذا الحديث إسناد آخر وافقه فيه إسرائيل - كما سبق - وهو: روايته للحديث عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عبد الرحمن السلمي، عن النبي (ص) مرسلًا. أخرجه ابن أبي شيبة في"المصنف" (17194) من طريق عبد الرحيم بن سليمان، والدارقطني في"العلل" (5/198) - ومن طريقه الخطيب في"الفصل" (2/917) - من طريق معاوية بن هشام، والخطيب في"الفصل"أيضًا (916-919) من طريق يحيى بن سعيد القطان، وأبي نعيم الفضل بن دُكَين، وقبيصة.