أَبِي الْعَاصِ؛ وَهَذَا [1] أصحُّ.

1103 - وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ حدَّثَناه يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى النَّيْسابوري، عن أحمد بن عبد الله بْنِ عليِّ بْنِ سُوَيد بْنِ مَنْجُوف [2] ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ الطَّيالِسي، عَنْ هِشَامٍ [3] وعِمران [4] ، عَنْ قَتادة، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أنَّ رسولَ اللَّهِ (ص) كُفِّنَ فِي ثَوْبٍ نَجْرانيٍّ ورَيْطَتَيْنِ [5] ؟

فلمَّا كَانَ مِنَ الغَدِ قَالَ [6] : أشُكُّ أَنَّهُ أَبان [7] ، أَوْ هِشَامٌ مَعَ عِمران.

فسمعتُ أَبِي وَأَبَا زرعة يقولان ِ: هَذَا غَلَطٌ؛ رَوَى معاذُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قَتادة، عن الحسن: أنَّ النبيَّ (ص) ؛ وهو الصَّحيحُ [8] .

(1) في (ف) : «وهو» بدل: «وهذا» .

(2) في (ت) و (ك) : «منحرف» . وروايته أخرجها البزار في"مسنده" (812/كشف الأستار) عنه، به، وأخرجه ابن حبان في"صحيحه" (6630) من طريق محمد بن أحمد الرقام، عنه، به. قال البزار: «لا نعلم رواه هكذا موصولًا إلا أبو داود، ورواه يزيد بن زُرَيع وغيره عَنْ هِشَامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سعيد مرسلًا» .

(3) هو: ابن أبي عبد الله الدَّسْتَوائي.

(4) هو: ابن داوَر القَطَّان.

(5) الرَّيْطَةُ: المُلاءَةُ إذا كانت قطعةً واحدةً، ولم تكن لِفْقَيْن، والجمع: رِياط. انظر"لسان العرب" (7/307) ، و"المعجم العربي لأسماء الملابس" (ص202-203) .

(6) الظاهر أن القائل هو: يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى النيسابوري شيخ ابن أبي حاتم.

(7) يعني: ابن يزيد العطَّار.

(8) لم نقف على هذا الحديث من رواية هشام، عن قتادة، عن الحسن. وإنما أخرجه ابن سعد في"الطبقات" (2/284) من طريق سعيد بن أبي عروبة، وهمام بن يحيى، وشعبة، وهشام الدَّسْتَوائي، كلهم عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيب؛ قال: كُفِّن رسولُ الله (ص) في رَيْطَتَين وبُرْدٍ نَجْراني.

وسُئل الدارقطني في"العلل" (1374) عن هذا الحديث؟ فقال: «يرويه قتادة، واختُلِف عنه: فرواه محمد بن كثير، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ ابن المسيب، عن أبي هريرة، وكذلك رواه المَنْجوفي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ علي بن سويد، عن أبي داود، عن هشام وعمران القطان، عَن قتادة، عَن ابن المسيب، عن أبي هريرة. وغيرُه يرويه عن قتادة، عن ابن المسيب مرسلًا، وهو الصَّواب» .