قَالَ: إِلَى الجُلوسِ فِي الجِنازَة [1] .

1101 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ اختُلِفَ [2] عَلَى مُوسَى [3] بْنِ عُقْبَة: فرواه عبد الرزَّاق [4] ، عَنِ ابْنِ جُرَيج [5] ، عَنْ مُوسَى ابن عُقْبَة، عَنْ قَيْس بْنِ مَسْعُودِ بْنِ الحَكَم، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عليٍّ، عن النبيِّ (ص) : أَنَّهُ جَلَسَ فِي الجِنازَة بَعْدَ أَنْ كانَ يقومُ.

وَرَوَى إسماعيلُ بنُ عَيَّاش، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَة، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ الحَكَم، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النبيِّ (ص) [6] ؟

(1) انظر المسألة التالية.

(2) أي: اختُلِفَ فيه.

(3) في (ت) و (ك) : «على بن موسى» .

(4) هو: ابن همام. وروايته أخرجها في"المصنف" (6312) ، ومن طريقه البيهقي في"السنن الكبرى" (4/28) .

(5) هو: عبد الملك بن عبد العزيز.

(6) لم نقف عليه بهذا الوجه من رواية إسماعيل بن عياش، وإنما رواه الخطيب في"الموضح" (1/403) من طريق إبراهيم بن العلاء الزَّبِيدِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ إسماعيل بن مسعود ابن الْحَكَمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ بْنِ أَبِي طالب، عَنِ النَّبِيِّ (ص) .

ورواه الطحاوي في"شرح معاني الآثار" (1/488) من طريق محمد بن جعفر - وهو ابن أبي كثير -، والفسوي في"المعرفة والتاريخ" (2/223) ، والخطيب في"الموضح" (1/402) من طريق عبد الله - وهو ابن المبارك -، كلاهما عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ إسماعيل بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ علي، به.

وعدمُ ذكر «علي بن أبي طالب» في مسألتنا، لعله لاختلاف على إسماعيل بن عياش، فروي عنه بذكر «علي» كما في مصادر التخريج، وبعدم ذكره كما في مسألتنا. إلا أن يكون ذكرُه سقط من جميع النسخ، والله تعالى أعلم.