الأوزاعي [1] ، عن عمرو ابن شُعَيب، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّه، عن النبيِّ (ص) قَالَ: مَا عَلَى أَحَدِكُمْ إذَا أَرَادَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ أنْ يَجْعَلَهَا عَنْ [2] وَالِدَيهِ ... ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ؛ إِنَّمَا يُروى عَنْ عَبَّاد بْنِ كَثِير [3] ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيب، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّه.

قَالَ أَبِي: عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ [4] لَمْ يُدْرِكْ عَمْرَو ابن شُعَيب، وَهُوَ ضعيفُ الْحَدِيثِ فِي نفسِه.

قلتُ لأَبِي: فتخافُ أَنْ يكونَ الأوزاعيُّ دلَّس [5] ؛ بَلَغَهُ عَنْ عَبَّاد [6] ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيب، فَرَوَاهُ عَنْ عَمْرٍو؟

قَالَ: لا! ولكنْ أخافُ أَنْ يكونَ مِنِ ابنِ أَبِي العِشْرين.

قلتُ: أَلَيْسَ ابنُ أَبِي العِشْرين ثِقَةً؟

قال: هُوَ دِيوانِيٌّ كاتِبٌ، لَمْ يَكُنْ صاحبَ حديثٍ [7] .

(1) هو: عبد الرحمن بن عمرو.

(2) في (ش) : «على» ، ومثله في المسألة رقم (2120) ، والمثبت من بقيَّة النسخ، ومثله في مصدري التخريج:"شعب الإيمان"للبيهقي، و"تاريخ دمشق"لابن عساكر.

(3) روايته أخرجها البيهقي في"شعب الإيمان" (7533) .

(4) قوله: «عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ. قَالَ أَبِي: عباد بن كثير» سقط من (ت) و (ك) ؛ بسبب انتقال بصر الناسخ.

(5) في (ت) و (ك) : «وليس» .

(6) في (ف) : «عباد بن كثير» .

(7) الحديث ضعفه الحافظُ العراقي كما في"فيض القدير" (5/456) .