المَقْبُري [1] مِنَ ابْنِ عَجْلان [2] .

قَالَ أبي: وروى هذا الحديثَ أَبُو مَعْشَر [3] ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُري، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي وَدِيعَة، عن النبيِّ (ص) .

أسقَطَ أَبُو مَعْشَر مَنْ فوقَ ابنِ وَدِيعَة، وكَنَّى ابنَ وَدِيعَة [4] .

قال أبي: يقال: عُبَيدالله بن وَدِيعَة، ويقال: عبد الله [5] .

582 -وسألتُ [6] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابنُ أَبِي ذِئْبٍ [7] ،

عَنْ أَسِيد بن أبي أَسِيد، عن عبد الله بْنِ أَبِي قَتادة، عَنْ جَابِرٍ، عن النبيِّ (ص) قَالَ: مَنْ تَرَكَ الجُمُعَةَ ثَلاَثًا مِنْ غَيْرِ ضَرورَةٍ، فَقَدْ طُبِعَ عَلَى قَلْبِهِ؟

(1) في (ت) : «المفترى» .

(2) قال ابن حجر في"هدي الساري" (ص353) : «وأما ابن عجلان: فلا يقارب ابن أبي ذئب في الحفظ، ولا تعلل رواية ابن أبي ذئب مع إتقانه في الحفظ برواية ابن عجلان مع سوء حفظه، ولو كان ابن عجلان حافظًا لأمكن أن يكون ابن وديعة سمعه من سلمان ومن أبي ذر، فحدث به مرَّة عن هذا، ومرَّة عن هذا، وقد اختار ابن خزيمة في"صحيحه"هذا الجمع، وأخرج الطريقين معًا» .

(3) واسمه: نَجيح بن عبد الرحمن.

(4) في (ف) : «ابن أبي وديعة» . قال ابن حجر في"هدي الساري" (ص353) : «وأما أبو معشر فضعيف، لا معنى للتعليل بروايته» .

(5) تقدم في المسألة السابقة أنه قال: «الصَّحيحُ: عُبَيدالله ابن وَدِيعَة» . وانظر"العلل"للدارقطني (1108) .

(6) نقل ابن الملقن في"البدر المنير" (3/328/مخطوط) ترجيح أبي حاتم لحديث ابن أبي ذئب.

(7) هو: محمد بن عبد الرحمن. وروايته أخرجها ابن ماجه في"سننه" (1126) ، والنسائي في"السنن الكبرى" (1657) ، وابن خزيمة في"صحيحه" (1856) ، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (3183) ، والحاكم في"المستدرك" (1/292) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (3/247) ، وفي"الشعب" (2744) .

وأخرجه الإمام أحمد في"المسند" (3/332 رقم 14559) ، وابن ماجة في"سننه" (1126) من طريق زهير بن محمد، والطبراني في"الأوسط" (273) من طريق سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ. وَابْنُ عبد البر في"التمهيد" (16/240) من طريق عبد الله بن جعفر. ثلاثتهم عن أَسِيد، به.

وقال البيهقي في"السنن"عقب رواية ابن أبي ذئب السابقة: «تابعه سليمان بن بلال، عن أسيد» .