فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: الصَّحيحُ حديثُ منصور [1] .

قيل لأبي زرعة: قَالَ عَبْدُ الرَّزاق [2] : عَنْ مَعْمَر [3] ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبَّاد بْنِ أُنَيس، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ [4] ، عَنِ النبيِّ (ص) .

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: حديثُ مَعْمَر وَهَمٌ [5] .

556 -أَخْبَرَنَا [6] أَبُو مُحَمَّدٍ؛ قَالَ [7] : حدَّثنا [8] أبي، عن المُعَلَّى ابن أسد [9] ، عَن وُهَيب؛ أَنَّهُ قَالَ لمنصور: مَنْ [10] عطاءٌ هذا،

(1) كذا في جميع النسخ! وفيه إشكال؛ فمنصور اختُلِف عليه في رفع الحديث ووقفه، فأي روايتيه الصَّحيحة؟! والسياق يدلُّ على إعلال أبي زرعة للرواية المرفوعة، فصواب العبارة إذن: «الصحيحُ: حديث جرير عن منصور» ، وهو الموافق لما صوَّبه الدارقطني، كما سيأتي نقله، والله أعلم.

(2) روايته في"المصنف" (1863) ، ومن طريقه أخرجه الإمام أحمد في"المسند" (2/266 رقم 7611) ، وإسحاق بن راهويه (152) ، وعبد بن حميد (1437/المنتخب) .

(3) هو: ابن راشد.

(4) في (ك) : «أبي هبيرة» .

(5) ذكر الدارقطني في"العلل" (1613) الاختلاف في هذا الحديث، ثم قال: «ووهم فيه معمر ... ، والصحيح: قول زائدة وفضيل بن عياض وجرير» ، أي: عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عباد، عن عطاء؛ قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ المدينة يقال له: عطاء، عن أبي هريرة موقوفًا. وانظر المسألة التالية.

(6) انظر المسألة السابقة.

(7) قوله: «أخبرنا أبو محمد؛ قال» من (ت) و (ك) فقط، وفي (ف) : «قلت» بدلًا منها.

(8) في (أ) و (ش) و (ف) : «وحدثنا» بالواو.

(9) في (ت) و (ش) و (ك) : «أسيد» ، وهناك من حاول إصلاحها في (ت) فكادت تُطمَس.

(10) في (ك) : «بن» بدل: «من» .