536-وسمعتُ [1] أَبَا زُرْعَةَ وسُئِلَ عَنْ حديثٍ حدَّثنا بِهِ عَنْ شَيبان بْنِ فَرُّوخ [2] ،

عَنْ عِكْرِمَة بْنِ إبراهيم، عن عبد الملك بن عُمَير اللَّيْثي [3] ، عَنْ مُصْعَب بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أبيه سعد؛ قال: سألتُ رسولَ الله (ص) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ: {الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ *} [4] ؟ قَالَ: هُمُ الَّذِينَ يُؤَخِّرُونَهَا [5] عَنْ وَقْتِهَا؟

فسمعتُ [6] أَبَا زُرْعَةَ [7] يَقُولُ: هذا خطأٌ؛ والصَّحيحُ موقوفٌ [8] .

(1) انظر ما سيأتي في المسألة رقم (1740) .

(2) روايته أخرجها المروزي في"تعظيم قدر الصلاة" (42) ، وأبو يعلى في"مسنده" (822) ، والدولابي في"الكنى" (1445) ، وابن المنذر في"الأوسط" (2/387) ، والطبراني في"المعجم الأوسط" (2276) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (2/214) .

ورواه البزار في"مسنده" (1145) من طريق يحيى بن حسان، وابن جرير الطبري في"تفسيره" (24/632-633) ، والعقيلي في"الضعفاء" (3/377) من طريق عمرو بن الربيع بن طارق، والبيهقي في"السنن الكبرى" (2/214-215) من طريق حرمي بن حفص، ثلاثتهم عن عكرمة بن إبراهيم، به.

(3) كذا في جميع النسخ! والصواب: «اللخمي» . انظر"تهذيب الكمال" (18/370) .

(4) الآية (5) من سورة الماعون.

(5) في (ك) : «يخرجونها» .

(6) في (ك) : «وسمعت» .

(7) في (أ) : «أبي» بدل: «أبا زرعة» ، وصوِّبت في الهامش، ولم تتضح جيدًا في التصوير.

(8) الحديث أخرجه أبو يعلى في"مسنده" (704) ، والطبري في"تفسيره" (24/630-631) ، والمروزي في"تعظيم قدر الصلاة" (43) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (2/214) من طريق عَاصِم بْن أَبِي النَّجُودِ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، موقوفًا.

ورواه عبد الرزاق في"التفسير" (3/400) من طريق الأعمش، والطبري في"تفسيره" (24/630) من طريق خلف بن حوشب، والخطيب في"تالي تلخيص المتشابه" (233) من طريق عبد الله بن زبيد اليامي، جميعهم عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ موقوفًا. ورواه أبو يعلى في"المسند" (705) من طريق سماك، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أبيه.

قال البزار في الموضع السابق: «وهذا الحديث قد رواه الثقات الحفاظ عن عبد الملك بن عمير، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أبيه موقوفًا، ولا نعلم أسنده إلا عكرمة بن إبراهيم، عن عبد الملك بن عمير، وعكرمة لينُ الحديث» .

وقال العقيلي في الموضع السابق بعد أن ذكر الخلاف فيه: «والموقوف أولى» . وقال الطبراني في الموضع السابق: «لم يرفع هذا الحديث، عن عبد الملك بن عمير إلا عكرمة بن إبراهيم» .

وقال البيهقي في الموضع السابق: «وهذا الحديث إنما يصحُّ موقوفًا، وعكرمة بن إبراهيم قد ضعفه يحيى بن معين وغيره من أئمة الحديث» .

وقال ابن كثير في"تفسيره" (8/516) بعد أن ذكر الرواية الموقوفة: «وهذا أصح إسنادًا، وقد ضعف البيهقي رفعه وصحَّح وقفه، وكذلك الحاكم» .

وقال الدارقطني في"العلل" (592) : «يرويه عبد الملك بن عمير فاختُلِف عنه، فأسنده عكرمة بن إبراهيم، عن عبد الملك بن عمير ورفعه إلى النبي (ص) ، وغيرُه يرويه عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ موقوفًا على سعد، وهو الصَّواب. وكذلك رواه طلحة بن مصرِّف، وسماك بن حرب، وعاصم بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ مُصْعَبِ ابن سعد، عن أبيه موقوفًا، وهو الصَّواب» .