فَإنْ كَانَ الفَاعِلُ اسْمًا ظاَهِرًا ، وُحِّدَ (1) الفِعْلُ أَبَدًا ، نَحْو: دَرَسَ زَيْدٌ ، وَدَرَسَ الزَّيْدانِ وَدَرَسَ اَلزَّيدُونَ ، وَإنْ كَانَ الفَاعِلُ مُضْمَرًا ، وُحِّدَ الفِعْلُ لِلفَاعِلِ (2) الوَاحِدِ ، نَحْوُ زَيْدٌ دَرَسَ ، وَيُثَنَّى لِلمُثَنَّى ، نَحْوُ: الزَّيْدَانِ دَرَسَا ، ويُجْمَعُ لِلجَمْعِ (3) ، نَحْوُ: الزَّيْدُونَ دَرَسُوا .

وَإنْ كَانَ الفَاعِلُ مَؤَنَّثًا حَقِيقِيًّا 0 وَهُوَ مَا يُوْجَدُ بِإزائِهِ مُذَكَّرٌ مِنَ الحَيَوَانَاتِ - أُنِّثَ الفِعْلُ أبَدًا إنْ لَمْ يَقَعِ الفَصْلُ بَيْنَ الفِعْلِ وَالفَاعِلِ ، نَحْوُ ( قَامَتْ هِنْدٌ ) ، وَإنْ لَمْ يَتَّصِلْ ، جَازَ التَّذْكِيْرُ وَالتَّأنِيْثُ نَحْوُ ( دَرَسَ اليَوْمَ هِنْدٌ ) ، واِنْ شِئْتَ تَقُولُ: ( دَرَسَتِ اليَوْمَ هِنْدٌ ) ، وَكذلِك يَجُوزُ التَّذْكِيرُ وَالتَّأْنِيثُ في المُؤَنَّثِ غَيْرِ (4) الحَقِيقِىِّ ، نَحْوُ ( طَلَعَتِ الشَّمْسُ ) وَإنْ شِئْتَ قُلْتَ ( طَلَعَ الشَّمْسُ ) ، هذا إذا كَانَ الفِعْلُ مُقدَّمًا عَلَى الفاعِلِ ، وَأَمَّا إذا كَانَ مُتَأَخِّرًا أُنِّثَ الفِعْلُ ، نَحْوُ ( الشِّمْسُ طَلَعَتْ ) .

وَجَمْعُ التّكْسِيرِ كَالمُؤنَّثِ غَيْرِ الحَقِيقِىِّ ، تَقُولُ: ( قَامَ الرِّجَالُ ، وَقَامَتِ الرِّجَالُ ) .

(1) - وُحِّدَ الفِعْلُ أيْ: جِيءَ بِالْفِعْلِ بِصِيغَةِ المُفْرَدِ .

(2) - والفاعِلُ هُنا هُوَ مُبْتَدَأٌ لِتَقَدُّمِهِ عَلى الفِعْلِ .

(3) - المَقْصُودُ بالتَّثْنِيَةِ والجَمعِ هُنَا هُوَ اتِّصَالُ ضَمِيَري ( الألِفِ ) للتَّثْنِيَةِ وَ ( الوَاوِ ) لِجَمَاعَةِ الذُّكُورِ .

(4) - كلمة"غير"في أصل الكتاب جاء مع الألف واللام وهي من الموغلات في الإبهام ولا تفيِدها الألف واللام تعريفًا .