74/ 2 وإضافةُ الأعيانِ ثابتةٌ له ... مُلكًا وخَلْقًا ما هما سِيَّان [1]

75/ 3 فانظر إلى بيتِ الإله وعِلمه ... لَّما أضيفا كيف يفترقان

76/ 4 وكلامُه كحياتِه وكعِلمِه ... في ذي [2] الإضافةِ إذْ هما وصفان

77/ 5 لكنَّ ناقتَه وبيتَ إلهنا ... فكعبدِه أيضًا هما ذاتان

78/ 6 فانظرْ إلى الجهْميِّ لما فاتَه الـ ... ـحقُ المبينُ وواضحُ الفرقان [3]

79/ 7 كان الجميعُ لديهِ بابًا واحدًا ... والصبحُ لاح لمنْ له عينان

الفرق بين ما يضاف إلى الله تعالى وبين ما يضاف إلى المخلوق

80/ 1 هل يستوي بالله نِسْبتُه إلى ... بَشَرٍ ونسبتُه إلى الرحمن

81/ 2 مِن أين للمخلوقِ عينُ صفاتِه ... الله أكبرُ ليس يَستَويان

82/ 3 بين الصفات وبين مخلوقٍ كما ... بين الإلهِ وهذه الأكوان

قسمي الصفات عند الأشاعرة، والرد عليهم

83/ 1 فالحقُ أن الوصفَ ليس بمورد التْ ... ـتَقسيمِ هذا مقتضى البرهان

84/ 2 بل موردُ التقسيمِ ما قد قام بالذْ ... ـذَات التي للواحدِ الرحمن

85/ 3 فهُمَا إذًا نوعان أوصافٌ وأفـ ... ـعالٌ فهذي قسمةُ التبيان

(1) السِيَّانُ: المِثلان، الواحد: سِيٌّ. قال الحطيئة:

فإِيَّاكُمْ وحَيَّةَ بطنِ وادٍ *** هَموزِ النابِ ليس لكم بِسِيِّ الصحاح في اللغة (سيا) .

(2) (في ذي) كذا في ط: دار المعرفة.

(3) في ط: مكتبة ابن تيمية: (البرهان) .