ربما تكره النفوسُ من الأمـ ... ــــر له فرجةٌ كحلّ العقالِ

وكقول حسان:

رُبَّ حِلْم أضاعَه عدمُ الما ... لِ، وجهل غَطَّى عليه النعيمُ

وكقول الآخر:

ورُبَّ امرئٍ ناقص عقلُه ... وقد يعجَبُ الناسُ من شخصه

وآخر تحسَبه أحمقا ... ويأتيكَ بالأمرِ من فَصّه

وكقول ضائي البرجمي:

ورُبَّ أمور لا تضيرُك ضيْرةً ... وللقلب من مخْشاتِهنَّ وجيبُ

وكقول عدي بن زيد:

رُبَّ مأمولٍ وراجٍ أملا ... قد ثناه الدهرُ عن ذاك الأمَلْ

وهذا الذي أشرت إليه من أن معنى"رب"التكثير هو مذهب سيبويه رحمه الله. وقال ابن خروف: وذكر سيبويه في باب"كم"أن رب للتكثير، وذكر ذلك غيره من اللغويين، واستعمالها على ذلك موجود كثير. قلت: فمن كلامه الدال على ذلك قوله في باب"كم"اعلم أن لكم موضعين: أحدهما الاستفهام، والآخر