في .

على أنهم فيها مبتدأ وهو قوله:"لا جَرَمَ أنهم في الآخرة هم الأخسرُون"، فقال: هم ابتداء.

قال أبو بكر: فلعله زيادة وقع في الكتاب:

قال: أوْ ما أشْبَهَ المعرفةَ مِمَّا طال فلم يدخل عليه الألف واللامُ.

قال أبو علي: شبهه بالمعرفة من جهة اللفظ؛ أنَّ التعريف لا يدخل عليه كما لا يدخل على (زيد) ونحوه من الأعلام، ومن جهة المعنى أنه أخص من (رَجُل) ونحوه من النكرات، كما أن المعارف أخص منه.

وأنشد:

إذا ما المرءُ كان أبوه عَبْسٌ ....