تقف على النون؛ لأنه لم يُقْلَبْ، كما ذكرنا من القَلْبِ في قراءة ابن كثير [1] .
وقوله تعالى: {قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ} . {قُتِلَ} ، و {قَاتَلَ} [2] . فمن قرأ: {قُتِلَ} [3] ، احتمل وجهين:
أحدهما: أن يكون القَتْلُ مُسْنَدًا إلى {نَبِيٍّ} . [وقوله: {مَعَهُ رِبِّيُّونَ} ] ، [4] صِفَة لـ {نَبِيٍّ} . و (الرِّبِّيُّون) -على هذا- مرتَفِعٌ بالظَّرْفِ [5] .
والثاني: أنْ يُسْنَدَ القَتْلُ إلى قوله: {رِبِّيُّونَ} . ويكون معنى قوله: {فَمَا وَهَنُوا} أي: مَا وَهَنَ باقِيهم بَعْدُ، بِمَنْ [6] قُتِلَ منهم في سبيل الله. فَحُذِفَ المُضَافُ، وأقُيِمَ المضافُ إليه مقامه؛ والمعنى: ما وَهَنَ مَنْ بَقِيَ
(1) انظر: الكلام حول (كائن) في:"كتاب سيبويه"3/ 151، 2/ 170 - 171، و"الحجة"للفارسي 3/ 80 - 82، و"المسائل المشكلة"393 - 394، و"سر صناعة الإعراب"1/ 306 - 308، و"المحتسب"1/ 170 - 173، و"الكشف"لمكي 1/ 357، 358، و"مشكل إعراب القرآن"له 1/ 175.
(2) قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ونافع -من السبعة-، ويعقوب: {قُتِلَ} . وقرأ باقي القراء: {قَاتَلَ} .
انظر:"السبعة"217، و"الحجة"، للفارسي 3/ 82، و"النشر"2/ 242، و"إتحاف فضلاء البشر"ص 180.
(3) من قوله: (فمن قرأ ..) إلى (.. وتضمر للمبتدأ خبرا) : نقله -بتصرف واختصار- عن"الحجة"، للفارسي 3/ 83
(4) ما بين المعقوفين زيادة من (ج) .
(5) ويكون الضمير الذي في {مَعَهُ} يعود لـ {نَبِيٍّ} . ويجوز أن يكون {قُتِلَ} في محل جَرٍّ، صِفَةً لـ {نَبِيٍّ} ، و {مَعَهُ رَبِّيُّونَ} . صِفَةً ثانية. أو يكون {مَعَهُ رَبِّيُّونَ} في حالة إسناد القتل إلى {نَبِيٍّ} : حالًا مِن الضَمِير الذيَ في {قُتِلَ} . انظر:"الحجة"3/ 83، و"الدر المصون"3/ 427.
(6) في"الحجة"بعْدَ مَنْ.