( 41 ) لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الاول حتى يؤخرهم الله ( في النار ) صحيح الترغيب - الطبعة الثانية - 510 - ، والحديث في صحيح الترغيب معارف - بنفس الرقم - 510 - بدون ذكر ( في النار ) ، قال الشيخ رحمه الله: في الحديث مكان النقط"في النار"فحذفتها لضعف سندها""

( 42 ) إذا قال الامام"غير المغضوب عليهم ولا الضالين"فقولوا"آمين"فإنه من وافق كلامه كلام الملائكة غفر لمن في المسجد"رواه النسائي - الكبرى - صحيح الترغيب - الطبعة الثانية - 514 -، وفي صحيح الترغيب - المعارف - 514 - قال الشيخ رحمه الله - بعد أن ساق الرواية الصحيحة والتي في آخرها"غفر له ما تقدم من ذنبه - قال الشيخ: في الاصل بعده - رواية النسائي ....ولم أجده في سنن النسائي الصغرى ولا الكبرى وهي في سنن البيهقي و مسند احمد وهي ( رواية شاذة ومنكرة خالف راويها الثقات عن ابي هريرة بلفظ( غفر له ) وقد بينت ذلك في الصحيحة"3476"

( 43 ) لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر .."ورواه الطبراني في الكبير"باسناد حسن ، نحو رواية النسائي وقال في آخره"الا كان كفارة لما بينه وبين الجمعة الاخرى ما اجتنبت المقتلة وذلك الدهر كله"صحيح الترغيب - الطبعة الثانية- 689 -، والحديث في صحيح الترغيب - معارف- 689- ولفظه"الا كان كفارة لما بينه وبين الجمعة الاخرى ما اجتنبت المقتلة "قال الشيخ رحمه الله: هنا في الاصل لفظ"وذلك الدهر كله"فحذفتها لان في اسناد الطبراني"مغيرة"وهو ابن مقسم الضبي - مدلس - وقد عنعنه ، وهو رواية للنسائي - الكبرى- ولكنه لم يذكرها

( 44 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الاخر: اللهم أعط ممسكا تلفا"رواه البخاري ومسلم ، وابن حبان في صحيحه ولفظه"إن ملكا بباب من أبواب الجنة يقول: من يقرض اليوم يجز غدا ، وملك بباب آخر يقول: اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا"، ورواه الطبراني مثل ابن حبان الا أنه قال ( بباب من أبواب السماء ) ، صحيح الترغيب - الثانية -905 -، والحديث في صحيح الترغيب - معارف 914- وقد حذف الشيخ رحمه الله، رواية الطبراني لضعفها - فقال رحمه الله: هنا في الاصل ما نصه"ورواه الطبراني مثل ابن حبان ؛ الا انه قال ( بباب من ابواب السماء ) فحذفته لانه عند الطبراني في"الاوسط"عن شيخه"مقدام"وهو"ابن داود الرعيني"، قال النسائي"ليس بثقة"ولفظ ابن حبان مخرج في الصحيحة"920"."

( 45 ) الاكثرون هم الاسفلون يوم القيامة الا من قال بالمال هكذا وهكذا ( وكسبه من طيب ) ، الصحيحة - 1766- والحديث في صحيح الترغيب - معارف -تحت حديث - 3260 -"ورواه ابن ماجه مختصرا"الاكثرون هم الاسفلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا"، قال الشيخ رحمه الله - في حاشية الترغيب-"في أخر الحديث زيادة"وكسبه من طيب"فحذفتها لشذوذها ومخالفتها لطرق الحديث الاخرى ، وهي مخرجة في الصحيحة - 1766- وفاتني هناك التنبيه على شذوذها ومخالفتها فليستدرك .

( 46 ) "من قام رمضان ايمانا واحتسابا ، غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا ، غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر""شاذ بزيادة"وما تأخر"- الضعيفة- 5083 - ، قال الشيخ رحمه الله: وجملة القول ان حديث عبادة هذا ليس له اسناد ثابت ، فالاول منقطع والاخر فيه ذلك المجهول ، وقد غفل عن هذه الحقيقة الحافظ العراقي في"طرح التثريب"- 4 / 163"حين وقف عند ابن عقيل قائلا"وحديثه حسن"دون ان ينظر الى ما بيناه من الانقطاع والجهالة ، ومثل ذلك صنيع الهيثمي"3 / 185"ونحوه قول الحافظ ابن حجر"4 / 99 ، حديث عبادة عند الامام أحمد من وجهين اسناده حسن"، ومثل هذه الاقوال من هؤلاء الائمة كان حملني برهة من الزمن على"تحسين هذه الزيادة - وما تأخر - في حديث عبادة ، وتصحيحها في حديث ابي هريرة ورمزت بذلك لها على نسختي من"الترغيب"التي كنت أدرس منها على الاخوان ما كان من الاحاديث الثابتة ، والان وقد يسر الله لي جمع طرق الحديث وسردها على وجه يكشف لكل طالب علم أن الزيادة المذكورة لا تصح بوجه من الوجوه فقد رجعت عن الرمز المذكور الى ( التضعيف ) والله ولي التوفيق"

وانظر"صحيح الجامع 6325"و"صحيح الترغيب - المعارف - 992 - حاشية 1"