58 -قَالَ: وَسَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِيْنٍ يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ عبد الْحَمِيْد بن سُلَيْمَان، أخو فُلَيْح بن سُلَيْمَان، بِثِقَةٍ.

59 -قَالَ: وَسَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِيْنٍ يَقُولُ: عبد الله بن دُكَيْن، لَيْسَ بِثِقَةٍ.

60 -قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِيْنٍ يَقُولُ: عَمْرو بن شَمِر، لَيْسَ بِثِقَةٍ.

61 -قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: حَارِثةُ بن مُحَمَّد، [ابن] (1) أَبِي الْرِّجَال، لَيْسَ بِشَيْءٍ.

62 -قَالَ: وَسَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: أبو الْمِقْدَام هِشَام بن أَبِي هِشَام، لَيْسَ بِثِقَةٍ.

63 -قَالَ: وَسَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: يَحْيَى بن سَلَمَة بن كُهَيْل، لَيْسَ بِشَيْءٍ.

(1) في النسخة الخطية، وطبعة مجمع اللغة العربية بدمشق: [حَارِثةُ بن مُحَمَّد بن أَبِي الْرِّجَال] ، أي بدون الألف قبل كلمة [بن] ، والصواب إثباتها حتى لا يتغير المعنى، فحارثة هو"ابن أبي الرجال"، وأبوه محمد هو"أبو الرجال"، وهذا هو الموافق لما جاء في جميع كتب التراجم.

وفي طبعة الفاروق قام المحقق بحذف كلمة [بن] بدلًا من إضافة الألف إليها، ليتلافى تغير المعنى، واستدل على ذلك بما جاء في تاريخ الدوري وسؤالات الدارمي عن ابن معين.