والإخلاص: خلوص القلب من تأله من سوى اللّه وإرادته ومحبته، فخلص اللّه قلبه، فلم يتمكن الشيطان من إغوائه. وأما إذا صادفه فارغا من ذلك تمكن منه بحسب فراغه وخلوه، فيكون جعله مذنبا مسيئا في هذه الحال عقوبة على عدم هذا الإخلاص؛ وهذا محض العدل.

فإن قلت: فذلك العدم من خلقه فيه قلت: هذا سؤال فاسد، فإن العدم كاسمه لا يفتقر إلى تعلق التكوين والإحداث به. فإن عدم الفعل ليس أمرا وجوديا حتى يضاف إلى الفاعل، بل هو شر محض والشر ليس إلى الرب تبارك وتعالى، كما قال النبي صلى اللّه عليه وسلم في حديث الاستفتاح: «لبيك وسعديك والخير في يديك، والشر ليس إليك» «1» وكذلك يقول النبي صلى اللّه عليه وسلم في حديث الشفاعة يوم القيامة: «يقول اللّه تعالى: يا محمد فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك، والشر ليس إليك» «2» وقد أخبر تعالى أن تسليط الشيطان إنما هو على الذين يتولونه والذين هم به مشركون «3» فلما تولوه دون اللّه وأشركوه معه عوقبوا على

-وسر ذلك أن إصغاء القلب كإصغاء الأذن، فإذا أصغى إلى غير حديث اللّه لم يبق فيه إصغاء ولا فهم لحديثه، كما إذا مال إلى غير محبة اللّه لم يبق فيه ميل إلى محبته، فإذا نطق القلب بغير ذكره لم يبق فيه محل للنطق بذكره كاللسان، ولهذا في «الصحيح» عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: «لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه، خير له من أن يمتلئ شعرا، فبين أن الجوف يمتلئ بالشعر، فكذلك يمتلئ بالشبه والشكوك والخيالات والتقديرات التى لا وجود لها، والعلوم التي لا تنفع، والمفاكهات والمضحكات والحكايات ونحوها. وإذا امتلأ القلب بذلك جاءته حقائق القرآن والعلم الّذي به كماله وسعادته فلم تجد فراغا لها ولا قبولا فتعدته وجاوزته إلى محل سواه، كما إذا بذلت النصيحة لقلب ملآن من ضدها لا منفذ لها فيه فإنه لا يقبلها ولا تلج فيه لكن تمر مجتازة لا مستوطنة ولذلك قيل:

نزه فؤادك من سوانا تلقنا ... فجنابنا حل لكل منزه

والصبر طلسم لكنز وصالنا ... من حل ذا الطلسم فاز بكنزه

(1) رواه مسلم (771) .

(2) رواه البخاري (4476) .

(3) وذلك في قوله تعالى: إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ (النحل: 100) .