67 -وسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَأَلْتُ أَبَا نُعَيْمٍ عن مُسْتَورِدٍ الغَزَّالِ؟ فَقَالَ: كَانَ شَيْخًا من أَهْلِ السُّوقِ، لاَ بَأْسٌ بِهِ، وَلَمْ يَكُنْ يَعْرِفُ الْحَدِيْث.

68 -وسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَأَلْتُ أَبَا نُعَيْمٍ، وَذُكِرَ عِنْدَه إِسْمَاعِيْل بن عبد الأعلى الْعُرَنِيُّ؟ فَقَالَ: كَانَ هَذَا شَيْخًا من عُرَيْنَةَ، وكَانَ [أبوه] (1) عبد الأعلى أحد الْصَّالِحِيْنَ.

69 -وسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ وَسَأَلَهُ مُحَمَّد بن عبد الله بن نُمَيْر، عن عُمَر بن حَمزَة؟ فَقَالَ: كَانَ هَذَا من أَصْحَاب أَبِي الْجَارُود (2) .

====================

(1) هكذا في طبعة الدكتور عامر حسن صبري، بينما في طبعة الأزهري"ابنه"، وقال في حاشية طبعته: تحرف في النسخة الخطية إلى"أبوه"، والصواب ما أثبته.

قلنا: بعد الرجوع للنسخة الخطية وجدنا أن كلمة"أبوه"واضحة جدًا فيها، وبعد الرجوع لكتب التراجم والحديث وجدنا أن إسماعيل هذا يروي عن أبيه عبد الأعلى، ويروي عنه ابنه عبد الأعلى، فاحتمال التصحيف وارد، لذا أثبتنا ما جاء في النسخة الخطية كما هو، واكتفينا بالإشارة إلى احتمال التصحيف، والله أعلم بالصواب.

(2) أبو الجارود، الأعمى، زياد بن المنذر، الكوفي، الرافضي الخبيث.