74 -جَعْفَر بن مُحَمَّد بن سَام، ثِقَةٌ مَأْمُون.

75 -جُنَيْد بن حَكِيْم الْدَّقَّاق، لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.

76 -جَعْفَر بن عَرَفة، أبو الْفَضْل، لم يذكر له شَيْئًا.

77 -الْحَسَن بن علي بن عفان، العَامِريُّ، ثِقَةٌ.

78 -وأخوه مُحَمَّد بن علي، ثِقَةٌ.

79 -الْحَسَن بن سَلاَّم بن حَمَّاد السَّوَّاق أبو علي، ثِقَةٌ، صَدُوقٌ.

80 -الْحَسَن بن علي بن شَبِيْب، الْمَعْمَرِيُّ، صَدُوقٌ، عندي حَافِظٌ.

وأما مُوسَى بن هَارُون فَجَرَّحه، وكانت بينهما عداوة، وكان أنكر عليه أَحَادِيْث أخرج أصوله العتق بها، ثم ترك روايتها، منها:

حَدِيْث يَحْيَى، عن عُبَيْد اللهِ، عن نَافِع، عن ابن عُمَر:"نَهَى الْنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّوْحِ".

ومنها حَدِيْث الْطُّفَاوِيِّ، عن أَيُّوب، عن الْزُّهْرِي، عن أَنَس:"إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ"، وفيه:"إِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا".

كذا وقع في أصله، فلما أنكر عليه تركه.