المكثرين منهم على الأبواب ، أما على وجه التفصيل ، فترتيبه على النحو الآتي:

1 -رتب المرويات بحسب مسانيد الصحابة ، وربما روى في مسند صحابي حديث صحابي آخر ؛ لتعلق ذلك بالمتن ، أو بقصة في الإسناد ، ولم يذكر في مسانيد كثير من الصحابة الذين أخرج لهم ، إلا حديثًا أو حديثين ، وكذا اقتصر في المكثرين منهم على مجموعة أحاديث ليست بالكثيرة بالنسبة لعدد مروياتهم المعروفة ، والذي يظهر أنه إما خص كتابه هذا بمرويات سفيان بن عُيينة لهم ، أو أنه انتقى ما أورده من مرويات ابن عُيينة ، وقد ذكر الإِمام محمد بن إدريس الشافعي ( ت 204 هـ ) أن الحُميدي يحفظ لسفيان: عشرة آلاف حديث (1)

(سير أعلام النبلاء 10/ 620 . )

2 -رتب أحاديث المكثرين من الصحابة على أبواب الفقه في الغالب ، وهذا يظهر من سرده للأحاديث في مسند الصحابي ، ومن ذلك صنيعه في مسند عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، حيث بدأ بأحاديث الوضوء (2)

(نبه المحقق إلى أن في بعض النسخ - المخطوطة - تبويب بذلك في المتن ، والمحقق تارة يجعلها في المتن ، وتارة يشير إليها في الهامش ، والأولى إبقاء تبويبات النسخ المخطوطة في المتن . )

ثم بوب بأحاديث الصلاة ، وأحاديث الصيام ، والحج ، والجنائز ، والأقضية ، وكذا صنع في مسند عبد اللَّه بن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، حيث بوب بأحاديث الحج ، وبوب أيضًا فيه فقال:"أحاديث ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا التي قال فيها: سمعت رسول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، ورأيت رسول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -" (3)

ومسند أبي هريرة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حيث بوب ( بالجنائز ، والجهاد ، والأقضية - وجامع أبي هريرة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ) وغير ذلك .

3 -بدأ مسانيد الرجال بالعشرة المبشرين بالجنة ، إلا طلحة بن عُبيد اللَّه - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فلم يذكره ، ولعله لم يظفر برواية من طريقه ، أو لم يظفر بذلك من مرويات شيخه سفيان بن عُيينة لأحاديث طلحة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، ثم ساق بعد ذلك بقية مسانيد الصحابة من غير استيعاب ،

(1) سير أعلام النبلاء 10/620 .

(2) نبه المحقق إلى أن في بعض النسخ - المخطوطة - تبويب بذلك في المتن ، والمحقق تارة يجعلها في المتن ، وتارة يشير إليها في الهامش ، والأولى إبقاء تبويبات النسخ المخطوطة في المتن .