الثانية: استيفاء جمال المرأة وسمتها لدوام التمتع واستبقاء حياتها خوفا من خطر الطلق، وأضاف بعض المعاصرين خطر العمليات القيصرية.

الثالثة: الخوف من كثرة الحرج بسبب كثرة الأولاد، والإحتراز من الحاجة إلى التعب في الكسب ودخول مداخل السوء.

الرابعة: الخوف من الأولاد والإناث لما يعتقد تزويجهن من المعرة، كما كان من دعاة العرب قتلهم الإناث فهذه نية فاسدة.

الخامسة: أن تمتنع المرأة عن الحمل لتعززها ومبالغتها في النظافة والتحرز من الطلق والنفاس والرضاع وهذه نية فاسدة [1] .

وقال ابن حجر: يعزل الناس لأسباب ثلاثة:

الأول: الخوف من الولد الرقيق إذا كانت الزوجة أمة.

الثاني: الفرار من كثرة العيال، والتضرر من تحصيل الكسب لهم.

الثالث: خوف دخول الضرر على الرضيع [2] .

ومما سبق يتبين أن للعزل أسباب صحيحة وأسباب فاسدة كما سبق ذكره وبيانه، ولسنا بصدد بيان الأسباب غير المشروعة، وإنما بصدد بيان حكم العزل للأسباب المشروعة، والله الموفق.

(1) إحياء علوم الدين (2/ 53) .

(2) فتح الباري (9/ 427) والمغني لابن قدامة (7/ 23) .