وقال عباس: اختلط الجريري إلا أنه ثقة

وقال النسائي: من سمع منه بعد الاختلاط فليس بشيء ، وكذلك ابن أبي عروبة . أ ـ هـ

قلت: وهو من رجال الصحيحين

وقد أخرجه النسائي ( 5494) من رواية عَبَّادٌ بن العوام بن عمر عَنْ الْجُرَيْرِيِّ به إلا أنه زاد (يَتَعَوَّذُ مِنْ عَيْنِ الْجَانِّ ...الحديث )

7 ـ وروى ابن ماجة (3509) حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ: مَرَّ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ بِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ فَقَالَ: لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ وَلا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ !! فَمَا لَبِثَ أَنْ لُبِطَ بِهِ ، فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ لَهُ: أَدْرِكْ سَهْلا صَرِيعًا .

قَالَ: مَنْ تَتَّهِمُونَ بِهِ ؟

قَالُوا: عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ

قَالَ: عَلامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ ؛ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ لَهُ بِالْبَرَكَةِ ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَأَمَرَ عَامِرًا أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيَغْسِلْ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَرُكْبَتَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَصُبَّ عَلَيْهِ

قَالَ سُفْيَانُ: قَالَ مَعْمَرٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ: وَأَمَرَهُ أَنْ يَكْفَأَ الإِنَاءَ مِنْ خَلْفِهِ .

صحيح:

وقد أخرجه مالك في موطئه ( 1746) ، وأحمد في مسنده (15550) من طريق الزهري به .

* ثالثا: بحث لطيف للحافظ ابن حجر في هذا الباب

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني:

[ معنى العين حق ] *

قوله **: ( باب العين حق ) أي الإصابة بالعين شيء ثابت موجود , أو هو من جملة ما تحقق كونه .

[ هل الحديث على ظاهره ؟ ]