المجموعة الأولى: چ ? ? ? ? ? ? ? ?چ بزيادة ( من عباده ) و ( له ) وهذا ورد في موضعين ، العنكبوت وسبأ الموضع الثاني قال تعالى: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ... ? ? ? ?چ العنكبوت:62 ، وقوله تعالى: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?چ سبأ:39 .

المجموعة الثانية: التركيب السابق بدون ( له ) ، أي: چ ? ? ? ? ? ? ? چ ، وهذه آية وحيدة في سورة القصص في قصة قارون قال تعالى: چہ ھ ھ ھ ھ ے ے ? ? ? ... ? ... ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ ... القصص:82 .

المجموعة الثالثة: التركيب السابق بدون ( له ) وبدون ( من عباده ) ، أي: چ ? ? ? ? ? چ، وهذه في ستة مواضع من القرآن ، في سورة الرعد والإسراء والروم وسبأ الموضع الأول والزمر والشورى .

4-تقديم ( اللهو ) على ( اللعب ) :

فمن المواضع المشكلة تقديم ( اللهو ) على ( اللعب ) والعكس ، وبعد الحصر يتبين لنا أن تقديم ( اللهو ) على ( اللعب ) لم يرد إلا في موضعين فقط ، في سورة الأعراف والعنكبوت، وما عداهما بخلاف ذلك ، وكما قيل:

اللهو قبل اللعب يا من:: ‍ ... يموت في الأعراف والعنكبوت [1]

5-قوله تعالى:چ?چ مع چ?ںںچ معچ? ? ? ? ?چ:

وهذه كثيرًا ما تشكل ، وبعد الحصر لها نخرج بأن:

أ -چ ? چ: موضع واحد في سورة يونس .

ب -چ?ںںچ: وهذا موضع واحد في الزمر .

جـ - چ ? ? ? ? ?چ: وهذه في باقي القرآن في ستة مواضع .

تنبيه مهم: من الفوائد العظيمة التي تتحصل لنا من هذا الحصر ، إمكانية وضع جدول للضبط ، فمثلًا: بعد حصرنا لسبعة مواضع متشابهة من القرآن الكريم ، تبين لنا أن الموضع الأول والثاني متفقان ، وأن الخلاف في الغالب يبدأ من الموضع الثالث ، وللتيسير نطالع هذا الجدول:

م

(1) هذا البيت من أشهر الضوابط التي ذكرها كثير من المؤلفين ، مع اختلال في وزنه ، وممن ذكره الشيخ محمد نور أحمد أبو الخير في كتابه ( إتحاف أهل العرفان بالمنفردات من آي القرآن ) ، ط1 ، 1381هـ.