10 -أبو عبد الله (ت231هـ) [1] .

11 -أبو الخطاب الأخفش الأكبر (ت157هـ) [2] .

12 -أبو عبيدة يعمر بن المثنى التيمي (ت210هـ) [3] .

وأما الشيوخ الذين أخذ منهم الأخفش علم الصرف فهم:

1 -عيسى بن عمر الثقفي (ت149هـ) .

أخذ عنهُ الأخفش اللغة والنحو والصرف والقراءات واللغات، ولقد ورد ذكره (7) سبع مرات في كتاب معاني القرآن للأخفش [4] ، أما آراءه الصرفية فلم ترد إلا مرتين.

ومن الأمثلة التي أخذ فيها الأخفش من عيسى ما ورد في اسم الجمع في قوله تعالى: {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} [5] . فـ (ناديَهُ) هاهنا: عشيرته، وإنما هم أهل النادي والنادي مكانه ومجلسه. وأما (الزَّبانية) ، فقال بعضهم: واحدها الزَّبَاني، وقال بعضهم: الزَّابِن، سمعت (الزَّابِنَ) من عيسى بن عمر. وقال بعضهم: الزَّبْنِيَةُ، والعرب لا تكاد تعرف هذا، وتجعله من الجميع الذي لا واحد له مثل (أبابيل) . تقول: جاءت إبليِ أبابيلَ، أي: فِرَقًا، وهذا يجيء في معنى التكثير، مثل: عباديد وشعارير [6] .

فنلاحظ الأخفش في هذا المثال يحدُّ اسم الجمع ويقول هو الجميع الذي لا واحد لهُ وهي مثل أبابيل وعباديد وشعارير.

(1) ينظر في ترجمته: منهج الأخفش الأوسط في الدراسة النحوية: 51 - 52.

(2) ينظر في ترجمته: مراتب النحويين: 23 وأخبار النحويين البصريين: 48 ونزهة الألباء في طبقات الأدباء: 43 وبغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة: 2/ 74.

(3) ينظر في ترجمته: طبقات النحويين واللغويين: 175.

(4) ينظر على سبيل المثال معاني القرآن للأخفش: 1/ 86، 1/ 119، 2/ 356، 2/ 450، 2/ 468.

(5) سورة العلق: الآية 17 و18.

(6) معاني القرآن للأخفش: 2/ 541.