ثامنًا ...: بدأت الرحلة العربية بطابع جغرافي تاريخي، ثمّ تطوّرت نحو الطابع الأدبي، والسياسي والاجتماعي والاقتصادي في النهاية.

تاسعا ...: عكست رحلات الرّحّالة المسلمين جوانب مختلفة من المسيرة التاريخية للأمة الإسلامية، في بناء الدولة في عصورها الأولى، وفي تشتت أقطار الوطن العربي، وانحدارها نحو التخلّف، وسقوطها في قبضة الاحتلال الأوروبي الإسباني، والفرنسي، الإنكليزي، الإيطالي.

عاشرًا ...: صورت الرحلة الحديثة خصوصًا صدمة المواجهة الحضارية الحديثة بين غرب غاز، ووطن عربي مغزوٍّ، فانطلقت في نفوس الرحّالة وهم يتّجهون نحو أوروبا: الرغبة في البحث عن أسباب قوّة ومنعة وازدهار مكّنت للغرب الغازي والمسيطر، وخذل غيابها الإنسان المسلم، ومنه العربي، فبقي يعاني خضوعًا وتخلّفًا وتبعية بعيدًا عن المبادرة الريادية الحضارية الحديثة.

( هوامش

(1) ... الأثنوجرافيا كمصطلح"كلمة معربة تعني الدراسة الوصفية لأسلوب الحياة ومجموعة التقاليد، والعادات والقيم والأدوات والفنون والمأثورات الشعبية لدى جماعة معينة أو مجتمع معين خلال فترة زمنية محددة".

... انظر: د. حسين فهيم، أدب الرحلات (دراسة تحليلية من منظور اثنوجرافي) ص:49، سلسلة: عالم المعرفة، رقم: 138، المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، الكويت، شوال: 1409هـ (يونيو 1989م) .

(2) المتوفى سنة 284 (أو 292) .

(3) المتوفى سنة 279هـ (892م) .

(4) أغناطيوس يوليانوفتش كراتشوفسكي، تاريخ الأدب الجغرافي العربي، ترجمة: صلاح الدين عثمان هاشم، القسم الأول، ص: 161، الإدارة الثقافية في جامعة الدول العربية، لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة، 1962.

(5) توفي بالقاهرة سنة 346هـ (956م) .

(6) المسعودي، مروج الذهب، ج: 1، ص:3، موفم للنشر، سلسلة الأنيس، الجزائر، 1989.

(7) المصدر السابق، ص:7.

(8) كراتشوفسكي، تاريخ الأدب الجغرافي العربي، ص:181.

(9) 336-380هـ (947-990م) .